第十三章 珍爱一切生命[第3页/共13页]

那轻巧的喇叭声和战役的呼喊

莫非这就是英格兰沉湎的骑士精力？莫非对这类惨无人道的残暴行动的巴望就是人道的最高意义？查尔斯・纳皮尔爵士［1782―1853，英国将军，曾插手半岛战役和1812年美英战役，前任信德总督（1843―1847），在第二次锡克战役（1848―1849）中任英军总司令］放弃了这类文娱，怜悯心使他不忍伤害这些不会说话的植物；但是，他却打赢了米安尼会战。是以说英勇在某种意义上并不是残暴的代名词。他没法忍耐那些从无辜植物的哭泣和病笃尖叫中获得的享用和文娱。奥特莱姆将军――印度英勇恐惧的骑士――携老婆在埃及寻求安康时，他的一个朋友体味到他们无肉下饭，就打下一只鸟送给他们。奥特莱姆固然爱好活动，但却难过地说：“我已发誓永不射杀鸟儿。”鸟肉烹调后，奥特莱姆回绝食用，朋友只好把肉给了一名大哥的农妇，“我们尽了我们的所能宴请了将军，但在某些方面，我们晓得已犯下弊端。”

人类对不会说话的植物――鸟类、兽类、马群以及统统其他生命滥施了多少暴行啊！古罗马的角斗士已化为尘烟，但西班牙的斗牛戏仍在上演。古罗马的密斯们乐于在大众圆形露天竞技场看到角斗士流血死去，而西班牙的密斯们也对英格兰懦夫们讨厌地别过脸去的所谓异景狂喜地鼓掌称快。卡瓦列罗说过：“有一个究竟，我们必须并且带着歉疚承认，即在西班牙，不管男人还是女人，以及基层阶层，对植物都怀着极少的怜悯，乃至能够说，底子就没有怜悯。”

狗的忠贞和迷恋令人赞叹。我们不是有威尔士闻名的义犬贝基拉特吗？不是有在阿尔卑斯山的雪堆里挽救了很多生命的义犬圣伯纳兹吗？不是有约翰・布朗博士出色描述的闻名遐迩的拉布和尼伯吗？不是有当被致命的仇敌马奎尔攻击时，尽力庇护它的仆人奥布里・德・蒙特迪戴尔，并终究令人们发明凶手的义犬蒙塔吉斯吗？不是有被凡・戴克绘画记念的以其聪明和英勇使仆人免遭暗害的雷蒙德至公的义犬吗？

在统统的植物中，狗最值得信赖。狗有爱心、顺服、守规律、有知己，乃至另有理性。

在歌颂中遨游，在遨游中歌颂。

雅典帕特农神庙里厚绒布上的战马现在被塑成埃尔金大理石像放在大不列颠博物馆，显现出古希腊人对这些崇高植物的尊敬。它们耀武扬威地腾空奋蹄，疾奔如飞，仿佛要投入战役。在厥后一段期间，我们晓得，墨西哥和秘鲁的被征服首要归功于马的帮忙，土著人把骑马的懦夫视为上帝，在他的飞马摈除下，他们四周奔逃，成千上万地被毁灭。但这些国度在没无益用马匹的环境下获得了高度的文明，当西班牙人践踏这个国度时，发明成千座带有花圃的屋子修建无缺。阿瑟・赫尔普斯爵士说：“我思疑，是否有一个墨西哥人过得如我们成百万的同胞那样差。”是以，这一题目老是一再反复地呈现：在文明上，我们真的获得进步了吗？我们比处在聪明颠峰期间的古希腊人、罗马人和墨西哥人更进步吗？