第三章 真诚的力量[第10页/共11页]

毫无疑问，我们国度具有天下上最好的物质前提，和情愿事情且能美满完成事情的劳动者。但我们需求的是优良的而非对付草率的事情。我们有反对获得法定人为的歇工，但没有反对劣质事情的歇工。我们需求的是更优良的事情而非更长的事情时候。那些使英国货活着界各大市场中丢脸的工人是不朴重、不诚笃的。“事情，”郝来沃克先生又说，“没有甚么兴趣，因为它不带来名誉。对店主来讲，找到一个甘心把事情干糟的人该当是不成能的。它是对诚笃劳动的一种犯法，是对卖主的讹诈行动。没有甚么比以下的究竟更能直接申明手产业的不公道状况了：我们有各种百般的构造来支撑一个回绝接管低人为的工人，但是没有一个构造是公开救济一个谢毫不诚笃劳动的工人。”如果让这统统持续下去，那么天下上的科学和技术黉舍将不再承认英国事一个巨大的贸易国度。

究竟是，我们已变得太无私，考虑本身赛过考虑别人。尽力寻求吃苦，厥结果就越是不考虑本身的同类。这二者是反比干系。无私的人对别人的需如果毫无帮忙的。在甲壳里糊口，没有防备兵器。不管痛苦还是贫困都会攻击他们。他们的豪情仿佛只对满足他们需求的人开放。“有些人，”圣・克里梭斯特姆说，“来到这个天下上仿佛就是为了寻求吃苦，以及养肥这上帝赐给的躯体……只要天使一看到装满豪华食品的桌子――上帝就被激愤了――这是妖怪的狂欢――有德的人被震惊了――乃至仆人也要调侃嘲笑他……朴重的人看也不看一眼，就会把这豪华的宴会留给暴君以及用犯法手腕发财的人。他们恰是这个天下蒙受磨难的本源。”

举个浅显的例子。塞姆・福特抱怨一个小饭店给他的啤酒不敷分量。他把店东叫来，对他说：“先生，叨教，你一个月能卖几桶啤酒？”“10桶，先生。”店东答复说。“那么你但愿能卖11桶吗？”“当然，先生。”“那我就奉告你如何办，”福特说，“把分量给足！”

在一株稠密的栗子树下，

我们冷视在艰苦前提下如何糊口的景象，片面寻求豪侈和豪华在期间风行。但是一小我生命的代价并不在于他所占有财产的丰富，固然贫困，仍要诚笃。减免却无用的开支，乃至某些糊口必须品也减少，连同前人的风努力量，是通向基督徒忘我境地的大道。我们这个期间最需求的是那些满足恰当的需求，并不贪多的人。“一间小屋里藏着一颗巨大的心”，拉克戴尔说，“是统统东西中使我感受最深的。流传真驯良的人是幸运的，歉收也不能使他们出错！”

中国有句谚语是说“变戏法的不骗敲锣的”，中国人像我们一样也是行骗的里手妙手。他们把铁屑放在茶叶里，并用水渗入丝绸，是以他们明白无误地晓得本身是在棍骗别人。“结果是，”在基福的英国领事说，“我们的纺织品落下恶名。美国的钻机固然比英国的要贵40％，但是正在把英国货赶出市场，我们不再被信赖。英国牌子畴昔是货真价实的包管，但现在不再是如许了。”

一样的呼声来自美国。“密苏里以西没有上帝”这句谚语在那边到处获得考证。全能的美圆是真正的主宰，对它的崇拜无时不在、无处不在。萨克拉门托的一篇文章说，“美国人是一个酷爱款项和制造款项的民族。没有女王或贵族来束缚他们，他们的贵族就是款项。”对财产的渴求超越了其他统统考虑，贸易讹诈不是例外而是法则。在供应的粮食中掺假不吝制造毒害；乃至用便宜的质料制成有毒的药品；卖冒充的毛料成品；用胶合板当实心木料出售；用劣质砖块和灰浆以及还在发绿的木料建成粗陋的窝棚还把它们叫屋子。是的，我们是如此在每一桩买卖中打劫和棍骗四周的每一小我，并且因为专注于赢利，乃至于没偶然候使本身免遭较着的讹诈，反而安抚本身要向前看，并靠讹诈别人来弥补丧失。我们为本身的百姓特性支出了沉重的代价。朴重、诚笃的民族认识正在敏捷地耗费。相反，在那些由帝王统治的无知而掉队的国度，朴重和诚笃令人们糊口得比我们还要好。在那边，讹诈被看作是犯法，而冒名顶替者一旦被查出就要遭到峻厉的奖惩。在那些不知自在为何物的掉队于期间的新式国度中，没有美国独立日，没有华尔街，没有鳕鱼或冒牌贵族。他们无所谓这个究竟。