第二章 懒人易青（2）[第1页/共3页]

《卧虎藏龙》这个电影实在拿来当考题是很合适的。不管是牢固机位拍照和电脑制作瓜代的拍照伎俩还是以中国传统水墨画式理念的美术设想；不管是发哥和张子怡的本质化演出还是以天赋作曲家潭盾的民族传统器乐连络交响乐理念为主打的声音设想，都是可圈可点，非常有的写。

很多不懂行的人，或者不懂装懂的那种人，分不清影片阐发和观后感的别离。市道上很多人在报纸或者媒体上颁发了几篇观后感，骂骂导演和演员，然后就影片的故事内容大发一通感慨或者是从甚么边边角角的颁发一通群情，就自发得很有深度的自称影评人或者影评家了。

在《卧虎藏龙》这部戏里，黎安用一条剧情明线和一条剧情暗线瓜代生长的伎俩来完成本身的导演语汇，提出本身对东西方文明乃至整小我类的将来的观点。

拿《卧虎藏龙》来讲，最典范的就是全部社会铺天盖地的所谓影评出炉，竟然没有几小我能看懂这部电影的。

而发哥演得李慕白，典范的就是一个东方老学究。他的拜把子兄弟为他挡刀死了，他厥后爱上了本身兄弟的未婚妻俞秀莲。这如果换了当代人或者西方人，还不好处理，人都死了，何况还是未婚妻，又不是义嫂，直接弄上chuang搞上手得了呗。但是李慕白恰好扭扭捏捏了十几年，一大堆中国传统道义礼教挡着他，生生把人家从小萝莉等成了老女人。我们中国人很轻易了解这类含蓄的东体例表达豪情的体例，但是西方人美国人就如何也看不懂，不晓得李慕白到底为甚么不敢上了阿谁女的。

在影片中，脾气光鲜的玉娇龙从不粉饰本身的yu望，为了追逐本身的yu望，她从对青冥剑这一“物”的zhan有yu望生长到对李慕白这个“人”的zhan有和征服的yu望，进而扩大到对本身地点糊口的完整颠覆。她所做的统统都是为了使本身欢畅――盗剑、帮忙碧眼狐狸、跟胡匪头子私奔zuo爱、出走逃婚、大闹江湖、打伤体贴本身的俞秀莲……她全然不顾本身的行动会对亲人和家属以及体贴本身的李慕白、俞秀莲等人带来多少伤害，只图他本身痛快就行。用我们中国人的目光来看，这小娘们儿太他妈操蛋了，狼心狗肺自擅自利；但是西方人特别美国人看她就非常扎眼，脱了张子怡东方人的外壳，这个角色全部就是一个美国牛仔的内核。

不管是东方思惟还是西方思惟，终究都要走向灭亡――玉娇龙最后从武当山上跳了下去，灭亡了；李慕白更不利，被毒死在一个黑漆贼拉臭的小水坑山洞里，俞秀莲看着本身的男人死在本身怀里，孤傲终老。

易青把这些本身看出来的观点写了出来，详详细细七八千字，洋洋洒洒，流利自如。他本身非常对劲的查抄浏览了几遍，起家交卷。

同时，李慕白在临死前在本身喜好的女人怀里，终究说出了本身压抑好久的心声，甘愿在本身爱人身边做七日七夜的孤魂野鬼，也不肯修甚么狗屁的大道――也就是说，东方思惟走到极至也是不可的，也该学点西方人的开放和主动，该脱手时就脱手。

最好笑的是集合的定见都反应在大师以为杨子琼她们吊威亚的那些场面拍得太“假”――这类定见传到外洋去，易青身为一其中国人都感觉替同胞害臊，如何楞把一部以人文思惟为主的艺术片当作贸易行动片来批评了？

在这部电影里，张子怡扮演的玉娇龙是明线，是西方文明的代表标记，意味着yu望的无穷扩大，意味着人要开放自在无穷制的实现本身的yu望寻求这个思惟。