46. 说禅道，两段公案论悟性[第2页/共3页]

“我从小在普济寺做了一个小和尚，并未受具足戒，不太小时候一件事对我影响较大，大抵就是这件事，才使我开悟了。”

一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那边参禅，因而便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个甚么？”

因而一凡找到师父，也要6个馒头。师父说:“你能吃下6个馒头吗？”

三昧华无相，

过了一会，小一凡感觉肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小一凡的肚子比刚才更胀了，并且有点儿发痛。

“开饭啰！”儿媳将菜往上端。

而谢草儿却胡涂了，她不解地问道：“师兄，居士说他是禅宗居士，你仿佛明白了甚么，是如何一回事？”

“居士，你能前知，如何学的？”谢草儿猎奇的问道。

怀让禅师答道：“心肠法眼才气见道，而分歧用肉眼。无相三昧也是如此，应当用法眼去修习！”

“不美意义，让你们忙了。”莫闲说。

道一说：“我想成佛。”

怀让禅师：“这事理就比如有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”

道一：“那要如何样才气成佛呢？”

师父浅笑着看小一凡，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”

一凡居士笑了：“所知障就是被本身本来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的看法，从而落空一颗公道的心，人生活着，各种知见不免，很难制止所知障，固执于所证之法而障蔽其真如底子智。修行之人，常常因固执外相而走入岐途，就如打坐，本是一种手腕，但和尚们常常忘怀这一点，为打坐而打坐，落空了它的本意，修行就变成一场空。”

“居士高见。”莫闲赞道。

“女人好悟性！”一凡居士蓦地赞道，谢草儿刚才听了这个公案，头都大了，见莫闲这么一说，她干脆不予理睬，管他甚么禅与道，就按徒弟传授去修行。

遇泽悉皆萌。

人信书，是因为册本传承了人类的知识，但不能科学书，如果科学书，就是佛家所说的“所知障”。

“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。

何坏复何成！”

“不要忙。”莫闲仓猝说。

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

道一禅师十二岁时拜怀让禅师为师，削发削发。

一凡居士说了这个公案，浅笑看着两人，莫闲似有所悟，谢草儿也模糊似悟着甚么：“师兄，难到禅宗修行就是如许吗？”

这时，师父对小一凡说:“平时你吃4个馒头，明天你却吃了6个馒头，你多获得了两个，但是你却并没有享遭到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。获得不必然就是享用。不要把目光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，天然满足，天然常乐。”

一凡大声说:“能！我要6个馒头！”

“禅宗是一个特别的佛教宗派，其和尚构成千差万别的修行体例，重视心性，有见性成佛之说，悟通了，众生是佛，如果不悟，佛是众生，讲究在糊口中悟道，并不要求必然静坐，此宗不重视神通，更讲究聪明，神通不敌业力，而聪明却能废除愚笨。”莫闲说道，实在他只懂个外相，还得益于他在藏经楼中的半年多。