46. 说禅道，两段公案论悟性[第1页/共3页]

道不远人，她如许想，谁说她分歧适道，道无所不在，谢草儿的心态调剂过来，恰好合适了道，一凡才说她好悟性，不过，她是偶然间合适道，本身并没成心识到，而莫闲不要看他口中千言，他只能算口头禅。

莫闲心中一动，想起一事，说：“居士，你是禅宗？”

道一说：“我想成佛。”

道一沉默，没有答复。

“居士，你能前知，如何学的？”谢草儿猎奇的问道。

师父看了看小一凡，把本身的馒头拿了两个给小一凡。

“呵呵，普济寺是一座禅宗寺院。”一凡笑笑。

道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到本身本来脸孔。

“磨砖作镜是禅宗的公案，故事是如许的。”一凡说出了一件公案：

一凡居士说了这个公案，浅笑看着两人，莫闲似有所悟，谢草儿也模糊似悟着甚么：“师兄，难到禅宗修行就是如许吗？”

“甚么事？”

“我们修道，静坐练气，不是没有效了？”一刹时，她信心摆荡了。

道一禅师十二岁时拜怀让禅师为师，削发削发。

心肠含诸种，

“修行动了甚么，是为了本身的超脱，这是修行的底子，力量并不会带来超脱，只要聪明，执迷于打坐，如似‘磨砖作镜’”

“不是如许，这里讲的是道体，像道一禅师如许悟性，千万人中可贵一人，我们是愚人，但不是不能悟道，我们下的工夫，道的种子会渐渐萌牙，正如一凡居士所说，我们不能沉迷于力量，而要不竭寻其底子，终有一天，我们会恍然大悟。”莫闲见她环境有些不妙，开导道。

“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。

一凡居士开端讲他的故事：

何坏复何成！”

小一凡拍着肚子欢畅地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，今后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”

“禅宗是一个特别的佛教宗派，其和尚构成千差万别的修行体例，重视心性，有见性成佛之说，悟通了，众生是佛，如果不悟，佛是众生，讲究在糊口中悟道，并不要求必然静坐，此宗不重视神通，更讲究聪明，神通不敌业力，而聪明却能废除愚笨。”莫闲说道，实在他只懂个外相，还得益于他在藏经楼中的半年多。

因而一凡找到师父，也要6个馒头。师父说:“你能吃下6个馒头吗？”

“那不算甚么，我也没有学，就是一心念佛，平时就如我刚才所说罢了。”一凡居士笑道。

怀让禅师答道：“你发心要学习心肠法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有表里人缘和合，以是该当见道！”

人信书，是因为册本传承了人类的知识，但不能科学书，如果科学书，就是佛家所说的“所知障”。

一凡大声说:“能！我要6个馒头！”

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

三昧华无相，

而谢草儿却胡涂了，她不解地问道：“师兄，居士说他是禅宗居士，你仿佛明白了甚么，是如何一回事？”

一凡居士笑了：“所知障就是被本身本来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的看法，从而落空一颗公道的心，人生活着，各种知见不免，很难制止所知障，固执于所证之法而障蔽其真如底子智。修行之人，常常因固执外相而走入岐途，就如打坐，本是一种手腕，但和尚们常常忘怀这一点，为打坐而打坐，落空了它的本意，修行就变成一场空。”