26. 道佛争，道宣有意说四禅[第1页/共3页]

“我的修行到了二禅天的顶端，道真他到了初禅天的高阶，我们佛门以天下都是虚幻的，精力的，将天下分为欲界，色界和无色界，称为三界，欲界是指我们所处的天下，我们处于最底层，在欲界，人*横生，不得清净。”道宣明显把莫闲视为能够教养者停止传道。

这也就是道，随时而变，是活动的，唯有活动是稳定的。

莫闲笑到：“只谈修行，不提我们不晓得的道听途说，对了，道友，你们修行的禅法，到了甚么程度？”

梵身天者，离欲恶不善念念得住于身；

“我明白了，佛以空为宗，道以有为本，有生于无，分为二阴阳二仪，进而天生四象八卦，故道家以炁为统统底子，炁聚则现形于人间，炁散则归于无形，存亡者，炁之聚散，天下不过一炁罢了，化为无，归于道。”莫闲哈哈大笑，他终究明白了，在他明白的一刹时，他身内一动，莫闲不晓得，他已悄悄晋升到内明的层次。

“你们道门由辟支佛老子所创，老子尚能以有为本，后辈们都坠入虚幻当中，以气为本。”小和尚道真说到。

“胡说，佛门是由我道祖老子西渡流沙，化胡为佛，不过是只修赋性不修命，所谓涅槃不过是阴灵坚毅罢了，怎如我道门，性命双.修，神形俱妙。”皇甫冉怒道。

“很成心机的说法。”莫闲浅笑到。

“不错，应当叫初禅天，不过，未到地定是一道关卡，能够呈现放心过明或过暗，坠入傍门。”道宣说。

此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。

恰好莫闲并没有这类心机，他只想体味佛与道之间有甚么分歧，同时，可否鉴戒到他的修行当中。

道宣说：“道真，杜口，两教悠长，本相不为你我所知，怎可托口雌黄，辱及道祖。”

“何解？”

卫森也是莫名其妙，莫闲究竟悟到了甚么？

梵众天，于统统罪过皆择法律不可；

莫闲自修行以来，对各种修行不自发的感兴趣，说话当中，成心的向这个方向靠，而道宣也晓得他的意义。

由欲界六天进入初禅境地，倒是进入色界二十二天，此中初禅十二天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境地，粗分三个境地，即梵天、光天、净天合称初禅三天，每一天又分为四种小境地。

实在，莫闲想通了天下的本质为何，佛以天下为虚幻，而道是天下的底子，超有无而言道，正如道宣所说，道也是勉强定名，只是天下本源和规律，对莫闲来讲，天下在他目前层次上，就是天赋一炁所派生的，今后会如何样，只要他不死，他的修行增加，或许他的观点还会窜改。

广天四层天为第二禅天，即广天（严饰天）、少广天（小严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

“施主能有所得，道宣也为施主感到欢畅，人间不过佛法，《品德经》不是说过，强之名为道，称呼分歧罢了，本质上是一样的。”道宣口中说的标致，心中也很猎奇，究竟莫闲想明白了甚么。

按佛门说法，活着尊释迦牟尼降世前，东方有五百圣者出世，在无佛期间，他们悟到了佛法，虽不称为佛法，他们就被称为辟支佛，老子就是其一。

莫闲在深思佛与道二者究竟有何分歧，他这一深思，道宣暴露浅笑，而卫森却偷偷焦急：“莫闲，你的修行以道家为本，莫忘了大道！”