23.杀番僧，采药揣符改炉鼎[第2页/共3页]

莫闲在偃月炉上画上一道道符箓。(未完待续。)

莫闲对此只是猜想，他还未当真思虑过，人之所觉得人，是因为人有了自我认知，这美满是后天的东西，人类大抵在四岁时才产生自我的观点，对自我生命有了表里之别，学会了内究，在此之前，婴儿只是本能，有生命成心识，但没有我执，对外界的统统反应，能够算是本能。

世人自是不知，就如子渊，他目前已是金丹，但还没成心识到这一点，他根据前人之路，并没有问为甚么，而莫闲也根据前人之路，恰好他开了三千窍穴，所走的路，已与别人有了不同，特别是他的黄庭之道，认识已经场化，思惟速率之快，连他本身都没有想到，经常有一些奇特的动机，加上他又遍及浏览，不知不觉中，他的认识深处，一点点产生质变。

越是到深处。妖兽毒虫更加短长，很多之前从未见过的妖兽和毒虫呈现。并且，蛮荒深处，很多灵药因为底子没有人采，一起上，莫闲不但汇集齐了五种毒物，那些帮助药材也集齐了。

莫闲并没有深思，这类状况下，后天的认识倒是不全面的，而他的认识，佛家不说认识，归纳为末那识，另有阿赖耶识，却在不知不觉中深切，所谓：人知其神而神，不知其不神而神！他的思惟器官已经场化，并不是完整依靠大脑，这一点金丹修士都达不到，只要元婴修士才气达到，以是元婴修士在*蒙受毁灭性打击时，特别是大脑遭到粉碎，仍然能以元婴存在，只要毁灭了他的元婴，元婴修士才会遭到致命的打击。

他一死，蛊虫一个接一个化为灰烬。蛊虫的尸身纷繁细碎成粉，转眼间，空中上一层灰烬。莫闲顺手一拂，一阵旋风起。将灰尘一扫而空。

布音加的保藏天材地宝，公然没有令他绝望，布音加反出密宗，带走了很多东西，在南疆定居今后，又汇集了很多东西，莫闲大喜，将东西一卷而空。

符箓调用的神灵大抵如是，但一旦构成本身的符诏，那种环境又是另一回事，万物都是螺旋式上升，道佛寻求的无我并不是那种植物的无我，而是在憬悟以后的大我状况，因其大，似无边无边，故此称为无。统统遵守天然，但又复苏的看到万物的状况，没有统统灰尘的一种超出人的状况。

“宝贝背主？可叹你身为僧侣，却不信佛陀教诲，你强行祭炼，可向来没有具有过此物，天借我手，给你显现报应！”

莫闲见他们都没有定见，便选了一块处所，开筑山洞，将丹炉从乾坤袋中放出，他到目前为止，还是用的偃月炉，一种比较简朴的炉鼎。

道书中所谓符，普通由朱砂为迹，当然，也有很多不消朱砂，特别是阳性的符，普通不消朱砂，内蕴书符者的意志，以便变更呼应的力量，乃至有些符用妖兽的血作墨水，不管那里一种符，符本是一种载体，而内蕴的精气神很首要，高超的符，精气神高度同一，化作灵光，因而有灵光一点便是符的说法。

莫闲说：“师兄，离迪崖岭呈现另有三月摆布，这个处所合适炼制五毒丹，我想在这里炼制五毒丹，你们如果有事，我们约一下日子相见！”

莫闲目前有部分此特性，这与他修行的黄庭之道有关，黄庭之道，存思激起其身神，实际上是在将大脑的服从由大脑漫衍到周身各器官，周身身神一现，各器官的服从大幅度加强，大脑由集合式向漫衍式转化，乃至超出形体，构成真正场态思惟器官，但还是场一样的状况，没有达到超出物质之上。