23.杀番僧，采药揣符改炉鼎[第1页/共3页]

莫闲并没有深思，这类状况下，后天的认识倒是不全面的，而他的认识，佛家不说认识，归纳为末那识，另有阿赖耶识，却在不知不觉中深切，所谓：人知其神而神，不知其不神而神！他的思惟器官已经场化，并不是完整依靠大脑，这一点金丹修士都达不到，只要元婴修士才气达到，以是元婴修士在*蒙受毁灭性打击时，特别是大脑遭到粉碎，仍然能以元婴存在，只要毁灭了他的元婴，元婴修士才会遭到致命的打击。

其他五人并不晓得，他们终究达到南疆，越国已抛在身后。但与莫闲的身外化身走的并不是一条路。

布音加像疯了一样：“佛陀既然丢弃我，但我的蛊虫不会，你给我去死！”

脚每迈出一步，功德泥诸天天下都反响起庞大的声音，统统国土都在震惊，七步以后，当他口中宣出“天上地下，唯我独尊”后，统统诸天天下大放光亮，诸天佛陀、菩萨、金刚、罗汉，另有诸天鬼神，善男人、善女人齐声赞道：“善哉！”

莫闲对此只是猜想，他还未当真思虑过，人之所觉得人，是因为人有了自我认知，这美满是后天的东西，人类大抵在四岁时才产生自我的观点，对自我生命有了表里之别，学会了内究，在此之前，婴儿只是本能，有生命成心识，但没有我执，对外界的统统反应，能够算是本能。

迪崖岭的呈现，谁家也没有绝对掌控在甚么处所，但公认的是在南疆范围内，南疆面积很大，普通修士都在寻觅特异点，迪崖岭呈现，汗青上传说，常常是在灵脉会聚之处，而南疆的灵脉。很多深切蛮荒深处，以是世人一起向蛮荒深处进发。

莫闲一起上，揣摩这些符，他发明，有些妖兽乃至能在身材部位天生符箓，而初级的灵药也有近似的服从，莫闲模糊有一种猜想，所谓符道中的本命符箓，不过近似妖兽灵药的这类服从，独一分歧的处所，妖兽灵药灵性已生，但自我认知还没有，莫闲想到，是不是自我认识一旦产生，便能够称妖，用佛教的说法，一旦产生我执，有了我相，这些生命会产生天翻地覆的窜改。

“我”的观点，美满是后天产生，没有“我”的观点，认识只不过是一段智能程度，所谓的天赋神灵，实际上就算这一种，是以，《易经》上才说，阴阳不测谓之神。

除非达到了化神期，才气真的摆脱形体的范围，元婴修士也一样，元婴很脆弱，常常需求*的庇护。

莫闲天然明白，微微一笑，一步迈出，出了八宝功德泥，呈现在布音加的面前，布音加嘴角带血，面如厉鬼，满眼不成置信：“如何能够！”

做完了这统统。莫闲御风而起，持续向蛮荒深处开辟，而本尊那边却已晓得他的动静，特别是他获得了八宝功德泥的环境，脸上暴露了浅笑，看来，当初炼制身外化身的事绝对精确，想不到，在化身身上，竟然汇集了两件人间罕见的土系宝贝。真是本身的福将。

莫闲在偃月炉上画上一道道符箓。(未完待续。)

莫闲说：“师兄，离迪崖岭呈现另有三月摆布，这个处所合适炼制五毒丹，我想在这里炼制五毒丹，你们如果有事，我们约一下日子相见！”

莫闲摇点头，手中手套消隐，呈现了冰魄元磁剑，冰光起，统统蛊虫顿时冻僵住，纷繁坠上天上，接着，莫闲手中剑冰光大盛，人化入剑光当中，一条匹练一冲而过，布音加顿时愣住，接着分红两半。

莫闲一起除了汇集炼丹质料，究竟上其别人也如许做，但莫闲却比其别人多做了一件事，就是察看万物，他本身有砍柴功，本身也比其别人敏感很多，垂垂地他发明，《符道真解》上说的不错，万物皆符，符由万物笼统而出，符者，万物以必然布局，从而束缚六合间的力量，变更六合灵信，万物日用而不知，物质越是庞大，它所具现出来的符也就越庞大，以是符能变更六合信息，实现必然的服从，道人制符，完整仿照六合万物，从而号令神灵，这里的神灵，不如说，六合在必然程度上的服从表现，应符而现，阴阳不测谓之神，而普通道书将其拟人化罢了。