114.说佛经，莫闲对阵南宫嫣[第1页/共3页]

太子倒没有说话，贰心中也对这个让南宫嫣亏损的人感到兴趣，三小我带着一些保护来到了后院，莫闲背对着门口，在看着那株古槐树。

“你能说佛经是谎话，我看道经也怪诞不经，神仙如何能够让一个处所风调雨顺。”南宫嫣又说，“人是人，除非成心，如何能在偶然之间，影响四周？”

莫闲意义很明白，佛法只是一条通往自我超脱的路，没有一种真谛是放之四海皆准的，佛法是一种内求法，十二人缘，存亡循环，从无明起，行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生到老死，这是顺观流转门，无明和行是畴昔因，感现在果；识、名色、六入和受是现在果；爱、取、有是现在因，感将来果；生和老死是将来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭前提，是涉历畴昔、现在和将来三世的总的因果循环链条。

小羽士倒会说话，坠儿一听，立即说：“蜜斯，后院好，没有闲杂职员。”

禅师曰：“滚一边去！”将军大怒，拿刀便要脱手！禅师又曰：“此乃天国！”

佛教中天人与玄门的神仙，还是有所辨别，天人者，六道循环的果报之一，天赋为天人，但道家神仙大多数是本身所修。

“辩经？是辩道经还是佛经？”

将军一听，当即放下屠刀，深感忸捏；禅师乃缓缓曰：“此乃天国！”

莫闲的话更近禅宗，禅宗主张不立之字，以心传心，因为其不立笔墨，故此无败，在禅宗中，乃至呈现所谓的狂禅，丹霞天然说：“佛之一字，永不喜闻……吾其间无道可修，没法可证。一饮一啄，各自有分，不消疑虑。”并曾取木佛烤火。他们以为平常心就是佛心，每小我都要自作仆人公，做惟我独尊、不受外惑的人。

“你是认同我的观点了，佛经中事理本就放之四海皆准的真谛。”南宫嫣说，她固然不肯定，但感到本身胜了，莫闲本身找了个来由，把他之前所说的话圆了畴昔。

莫闲笑了：“你还是不睬解，也罢，金刚经云：佛实无有法可说，若言佛有所说法既是谤佛，佛无我相人，人相，众生相，寿者相。”

“我修道，真正的佛教中人，或许不会像你所说，道只讲此生，不求来世，修道者，清闲人间，长生久视，自古以来，佛道相互诽谤，这些事情，不是你所能体味。”莫闲淡淡地说，一个凡人女子，却枉论佛与道，真是不知天高地厚。

太子和太子妃饶有兴趣看着两人，子渊和谢草儿倒是一脸浅笑，只要南宫嫣有些恼羞成怒。

坠儿倒是美意，自南宫嫣获咎了观主后，她想到了莫闲，感觉只要莫闲，或许能窜改蜜斯，她是用心说好话。

南宫嫣较着不悦，但莫闲不会看她的神采，太子倒是不动声色，看着那株古槐树，说：“这就是那株闻名的古槐树？”

莫闲摇点头：“南宫蜜斯，我并不善于这一点，佛祖经文，微言大义，纵是高僧，也不敢说他能精通佛理佛经，我一个修行品德的人，如何敢说与蜜斯辩论佛经！”

“辩经得有大旨，是就佛经论，还是其他，望蜜斯见教。”莫闲见差未几了，他与南宫嫣相辩，目标并不在南宫嫣身上，而是酒徒之意不在酒，要不是太子前来，他都筹办给南宫嫣一个闭门羹。

“当然是佛经，前次给你乱来畴昔，转移了话题，此次没有那么轻易。”南宫嫣说道。

“我来么是听南宫蜜斯说，你欲与她辩经，特聘请我来做个见证。”太子含笑地说。

南宫嫣说道经怪诞不堪，莫闲却以寓言说，这是世人皆知的事，太子是个聪明人，见南宫嫣数番非难，莫闲依安闲以对，光这份气度，南宫嫣已输，但南宫嫣是太子妃的朋友，又是大将军南宫鹤的独一女儿，与南宫鹤并不对于，不然，凭南宫鹤支撑六皇子，太子就心中不舒畅。