第94章 终始篇第九[第1页/共2页]
所谓气至而有效者,泻则益虚,虚者脉大如其故而不坚也,坚如其故者,适虽言故,病未去也。补则益实,实者脉大如其故而益坚也,夫如其故而不坚者,适虽言快,病未去也。故补则实,泻则虚,痛虽不随针,病必衰去。必先通十二经脉之所抱病,而后可得传于终始矣。故阴阳不相移,真假不相倾,取之其经。
谨奉天道,请言终始。终始者,经脉为纪,持其脉口人迎,以知阴阳不足不敷,平与不平,天道毕矣。所谓平人者不病,不病者,脉口人迎应四时也,高低呼应而俱来往也,六经之脉不结动也,本末之寒温之相守司也,形肉血气必相称也,是谓平人。少气者,脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者,则阴阳俱不敷,补阳则阴竭,泻阴则阳脱。如是者,可将以甘药,可饮乃至剂。如此者,弗灸,不已者,因此泻之,则五脏气坏矣。
故曰:从腰以上者,手太阴阳明皆主之;从腰以下者,足太阴阳明皆主之。病在上者下取之,病鄙人者高取之,病在头者取之足,病在腰者取之。病生于头者头重,生于手者臂重,生于足者足重,治病者先刺其病所从生者也。
脉口一盛,泻足厥阴而补足少阳,二补一泻,日一取之,必切而验之,疏而取之上,气和乃止。脉口二盛,泻足少阴而补足太阳,二补一泻,二日一取之,必切而验之,疏取之上,气和乃止。脉口三盛,泻足太阴而补足阳明,二补一泻,日二取之,必切而验之,疏而取之上,气和乃止。以是日二取之者,(太阳)[阳明]主胃,大富于谷气,故可日二取之也。
春气在毛,夏气在皮肤,秋气在分肉,冬气在筋骨,刺此病者各以当时为齐。故刺肥人者,以秋冬之齐;刺瘦人者,以春夏之齐。病痛者阴也,痛而以手按之不得者阴也,深刺之。病在上者阳也,病鄙人者阴也。痒者阳也,浅刺之。
手屈而不伸者,其病在筋,伸而不平者,其病在骨,在骨守骨,在筋守筋。
人迎一盛,泻足少阳而补足厥阴,二泻一补,日一取之,必切而验之,疏取之上,气和乃止。人迎二盛,泻足太阳,补足少阴,二泻一补,二日一取之,必切而验之,疏取之上,气和乃止。人迎三盛,泻足阳明而补足太阴,二泻一补,日二取之,必切而验之,疏取之上,气和乃止。
膺俞中膺,背俞中背。肩(膊)[]虚者,取之上。
病先起阴者,先治其阴而后治其阳;病先起阳者,先治其阳而后治其阴。刺热厥者,留针反为寒;刺寒厥者,留针反为热。刺热厥者,二阴一阳;刺寒厥者,二阳一阴。所谓二阴者,二刺阴也;一阳者,一刺阳也。久病者,邪气入深,刺此病者,深内而久留之,间日而复刺之,必先调其摆布,去其血脉,刺道毕矣。
阴盛而阳虚,先补其阳,后泻其阴而和之。阴虚而阳盛,先补其阴,后泻其阳而和之。
凡刺之道,毕于终始,明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。阴者主脏,阳者主腑,阳受气于四末,阴受气于五脏。故泻者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和。和蔼之方,必通阴阳,五脏为阴,六腑为阳。传以后代,以血为盟,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃。
凡刺之法,必察其形气,形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,散气可收,聚气可布。深居静处,占向来往,闭户塞牖,灵魂不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精,必一其神,令志在针,浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。