第78章 至真要大论篇第七十四 (2)[第1页/共4页]

太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸倒霉，股胫足膝中痛。

岐伯曰：两阳合明也。

帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，何如治？

帝曰：善。五味阴阳之用何如？

帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓呼应，犹拔刺雪污，工巧崇高，可得闻乎？

帝曰：善。复已而胜，何如？

岐伯曰：从内以外者，调其内；从外以内者，治其外；从内以外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外以内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病 。

帝曰：善。愿闻阴阳之三也何谓？

帝曰：其抱病何如？

岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定此中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。

岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。

岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：“春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，拜见曰病，复见曰病；未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。”故曰：气之相守司也，如衡量之不得相失也。夫阴阳之气，平静则生化治，动则苛疾起。此之谓也。

帝曰：善。气调而得者何如？

岐伯曰：时有常位，而气无必也。

岐伯曰：打量病机，无失气宜，此之谓也。

岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。

岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非高低三品之谓也。

帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？

太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。

岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓六合之正纪也。

帝曰：三品何谓？

帝曰：其脉应皆何如？

帝曰：反治何谓？

岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。

岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。

岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，气候主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈就而未发也。复至则不以六合异名，皆如复气为法也。

帝曰：六气标本，所从分歧何如？

帝曰：非调气而得者，治之何如？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。

少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀骨行足病，瞀热以酸，肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，肉痛发热，鬲中众痹皆作，发于胁，魄汗不藏，四逆而起。

阳明司天，清复内余，则咳嗌塞，心鬲中热，咳不止而白，血出者死。

《大抵》曰：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。”故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其轨制也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。