第76章 本病论篇第七十三(佚篇)[第2页/共4页]

黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？

岐伯曰：谓其高低起落，迁正退位，各有经论，高低各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。

假令庚辰阳年过分，如己卯天数不足者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天，地已迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间，即天阳明而地太阴也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非过分也，即姑洗之管，太商不该，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，厥后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，即下乙未未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙庚分歧德也，即下乙未，干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，后三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。

阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，外相折，爪甲枯焦，甚则嗽息高，哀痛不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。

帝曰：起落不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？

假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数不足者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相奉和者也。癸巳相会，土运过分，虚反受木胜，故非过分也。何故言土运过分？况黄钟不该太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善恶，推其六合，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司天治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非过分，而木乃乘虚胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳六合殊异尔，故其大小善恶，一如六合之法旨也。

是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运乃至者，升天不前，即寒反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷复布之，酬酢不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惶恐，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤民风肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。

阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便枯燥，四肢不举，目瞑掉眩。

黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？

少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木产生。民病膈热咽干，血溢惶恐，小便赤涩，丹瘤疮疡留毒。

太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹治之，和煦于气，亢而不泽。

岐伯曰：人之五脏，一脏不敷，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即悲伤，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气气候同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因此三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。