第75章 刺法论篇第七十二(佚篇)[第1页/共3页]

假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不过分也。上失其刚，柔地独立，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，乐律先同。如此天运失时，三年当中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大哀痛也，哀痛即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相德者也。即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。

岐伯顿首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可中洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正，气塞于上，当泻足厥阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正，即气留于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，太阴不迁正，不迁正，即气留于上，当刺足太阴之所流。太阴复布，少阳不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流。少阳复布，则阳明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太阴之所流。阴明复布，太阳不迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少阴之所流。

帝曰：升之不前，能够预备，愿闻其降，能够先防。

岐伯曰：既明其升，必达其降也。起落之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，折之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣，降可折其所生也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。

黄帝问曰：起落之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。

黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状类似，不施救疗，如何可得不相移易者？

岐伯曰：气过不足，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令仍旧也。巳亥之岁，天数不足，故厥阴不退位也。流行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数不足，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数不足，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数不足，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数不足，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数不足，故太阳不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故六合气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。

岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。