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《黄帝内经》 1/1
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第71章 五常政大论篇第七十 (2)[第1页/共3页]

帝曰:善!

帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?

帝曰:何谓也?

岐伯曰:悉乎哉问也!无积者,求其脏,虚则补之,药以祛之,食以随之,行水渍之,和此中外,可使毕已。

岐伯曰:根于中者,命曰神机,神去则机息;根于外者,命曰气立,气止则化绝。故各有制,各有胜,各有生,各有成。故曰:不知年之所加,气之同异,不敷以言生化。此之谓也。

岐伯曰:高者其气寿,下者其气夭。地之小大异也,小者小异,大者大异。故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之前后,人之寿夭,生化之期,乃能够知人之形气矣。

流衍之纪,是谓封藏。寒司物化,六合严凝,藏政以布,长令不扬。其化凛,其气坚,其政谧,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒雾,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜牛,其果栗枣,其色黑丹黄今,其味咸苦甘,其象冬,其经足少阴、太阳,其脏肾心,其虫鳞倮,其物濡满,其病胀,上羽而长气不化也。政过则化气大肆,而埃昏气交,大雨时降,邪伤肾也。

岐伯曰:六气五类,有相胜制也。同者盛之,异者衰之,此六合之道,生化之常也。故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,倮虫耗,羽虫不育。少阴司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育。太阴司天,倮虫静,鳞虫育,羽虫不成;在泉,倮虫育,鳞虫不成。少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不育。阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫育,毛虫耗,羽虫不成。太阳司天,鳞虫静,倮虫育;在泉,鳞虫耗,倮虫不育。

帝曰:愿卒闻之。

帝曰:气始而生化,气散而无形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。但是五味所资,生化有薄厚,成熟有少多,终始分歧,其故何也?

故曰:不恒其德,则所胜来复;政恒其理,则所胜异化,此之谓也。

故曰:补高低者,从之;治高低者,逆之。以地点寒热盛衰而调之。故曰:上取下取,内取外取,以求其过。能毒者,以厚药;不堪毒者,以薄药。此之谓也。气反者,病在上,取之下;病鄙人,取之上;病在中,旁取之。治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之;治温以清,冷而行之;治清以温,热而行之。故消之,削之,吐之,下之,补之,泻之,久新同法。

太阴司天,湿气下临,肾气上从,黑起,水变,埃冒云雨,胸中倒霉,阴痿,气大衰,而不起不消,当当时,反腰月佳痛,动转不便也,厥逆。地乃藏阴,大寒且至,蛰虫早附,心下否痛。地裂冰坚,少腹痛,时害于食,乘金则止。水增,味乃咸,行水减也。

帝曰:善。一州之气,生化寿夭分歧,其故何也?

岐伯曰:阴精所奉其人寿;阳精所降其人夭。

岐伯曰:西北之气,散而寒之,东南之气,收而温之。所谓同病异治也。故曰:气寒气凉,治以寒凉,行水渍之;气温气热,治以温热,强其内守。必同其气,可使平也。假者反之。

岐伯曰:高低之理,阵势使然也。高贵则阴气治之,污下则阳气治之。阳胜者天赋,阴胜者后天,此地理之常,生化之道也。

帝曰:其久病者,有气从不康,病去而瘠,何如?

岐伯曰:昭乎哉贤人之问也!化不成代,时不成违。夫经络以通,血气以从,复其不敷,与众齐同。养之和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,活力以长,命曰圣王。故《大抵》曰:“无代化,无违时,必养必和,待其来复。”此之谓也。

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