第62章 调经论篇第六十二[第2页/共3页]

帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实，何者为虚？

岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。

帝曰：善。不足不敷何如？

帝曰：阴虚生内热何如？

岐伯曰：神不足，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神情乃平。神不敷者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神情乃平。

帝曰：风雨之伤人何如？

岐伯曰：寒湿当中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不敷，按之则气足以温之，故快但是不痛。

岐伯曰：志不足，则腹胀泄；不敷，则厥。血气未并，五脏安宁，骨节有动。

岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？

岐伯曰：形不足，则腹胀，泾溲倒霉；不敷，则四支不消。血气未并，五脏安宁，肌肉爬动，命曰轻风。

帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

岐伯对曰：不足有五，不敷亦有五。帝欲何问？

黄帝问曰：余闻刺法言：“不足泻之，不敷补之。”何谓不足？何谓不敷？

岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。

帝曰：善。志不足不敷何如？

帝曰：补泻何如？

帝曰：阴之生虚何如？

帝曰：善。阴之生实何如？

岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满以外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃窜改而生。是故守经隧焉。

帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有真假。今夫子乃言不足有五，不敷亦有五，何故生之乎？

帝曰：刺微何如？

岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

岐伯曰：神，不足有不敷；气，不足有不敷；血，不足有不敷；形，不足有不敷；志，不足有不敷。凡此十者，其气不等也。

帝曰：愿尽闻之。

帝曰：阳盛生外热何如？

帝曰：夫子言真假者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有真假，何故合之？

帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之何如？

岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？

帝曰：实者何道向来？虚者何道从去？真假之要，愿闻其故。