第62章 调经论篇第六十二[第1页/共3页]

帝曰：善。形不足不敷何如？

帝曰：刺微何如？

帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？

帝曰：人之统统者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？

帝曰：愿尽闻之。

帝曰：补泻何如？

岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。

帝曰：夫子言真假者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有真假，何故合之？

岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

岐伯曰：血不足，则怒；不敷，则恐。血气未并，五脏安宁，孙络水溢，则经有留血。

岐伯曰：形不足，则腹胀，泾溲倒霉；不敷，则四支不消。血气未并，五脏安宁，肌肉爬动，命曰轻风。

帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实，何者为虚？

岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。

岐伯曰：形不足，则泻其阳经；不敷，则补其阳络。

岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻。必切而出，大气乃屈。

帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之何如？

岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不成按之，按之则痛。

帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有真假。今夫子乃言不足有五，不敷亦有五，何故生之乎？

岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高低。

帝曰：刺留血何如？

岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。

帝曰：刺微何如？

岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

帝曰：阴盛生内寒何如？

岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃窜改而生。是故守经隧焉。

岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满以外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

帝曰：补泻何如？

黄帝问曰：余闻刺法言：“不足泻之，不敷补之。”何谓不足？何谓不敷？

帝曰：补泻何如？

帝曰：阴之生虚何如？

帝曰：实者何道向来？虚者何道从去？真假之要，愿闻其故。

帝曰：风雨之伤人何如？

岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。