第62章 调经论篇第六十二[第1页/共3页]

岐伯曰：气不足，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不敷，则补其经隧，无出其气。

岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。

帝曰：刺微何如？

帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？

帝曰：善。血不足不敷何如？

岐伯曰：寒湿当中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不敷，按之则气足以温之，故快但是不痛。

帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有真假。今夫子乃言不足有五，不敷亦有五，何故生之乎？

岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不可，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。

岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

岐伯曰：神不足，则笑不休；神不敷，则悲。血气未并，五脏安宁，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。

岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。

帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

帝曰：夫子言真假者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有真假，何故合之？

岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不成按之，按之则痛。

帝曰：补泻何如？

帝曰：善。形不足不敷何如？

岐伯曰：志不足，则泻然筋血者；不敷，则补其复溜。

岐伯曰：气不足，则喘咳上气；不敷，则息利少气。血气未并，五脏安宁，皮肤微病，命曰白气微泄。

帝曰：刺留血何如？

帝曰：阴盛生内寒何如？

岐伯曰：神，不足有不敷；气，不足有不敷；血，不足有不敷；形，不足有不敷；志，不足有不敷。凡此十者，其气不等也。

帝曰：阴之生虚何如？

帝曰：善。志不足不敷何如？

岐伯曰：志不足，则腹胀泄；不敷，则厥。血气未并，五脏安宁，骨节有动。

岐伯曰：神不足，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神情乃平。神不敷者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神情乃平。

帝曰：补泻何如？

帝曰：补泻何如？

岐伯曰：血不足，则泻其盛经，出其血；不敷，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。

帝曰：实者何道向来？虚者何道从去？真假之要，愿闻其故。

岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

帝曰：善。阴之生实何如？

岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满以外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。