写在《欢想世界》将完本之际[第2页/共2页]

本书故事的缘起，是华真行做的一个梦，梦到了五百年后的一个欢想天下。但他并没有在梦中穿越，而是于实际中醒来。

我一向很想专门做这方面的课题，但自发学问还远远不敷，以是只能先讲故事，比如这个华真行的故事，貌似端庄的怪诞故事。

他们在阿谁期间给出的答案或许不是最首要的，解题思路才是更首要的。

在他们看来，理性来源于感性，所谓“理念天下”与“绝对精力”也都是感性的派生，是感性的妄境。（这只是我的总结，妄境也是我本身构建的观点，或公允错误。）

但道理本身不是意义，乃至会导向虚无。

这是科技进步和社会出产体系的演进成果，有人说是因为期间的进步。但所谓的期间不会自行进步，这统统都是人的缔造。

在我此前作品中，描述了很多所谓的破妄经历，但是对妄境的描画，受篇幅和故事情节所限，却始终都似听声臆影，没有让读者体味到那种逼真。

诸子百家学说在分歧以外，有甚么共同的精力内核吗？墨尚同、杨特红、柯孟朝为甚么能坐在一个酒桌上吵架，学习两千多年后的见知，同时让华真行给他们做菜？

明天早晨，他和大个子黑夏尔去了本地土著常去的酒吧，方才返来时，就在离家不远的冷巷里，靠着墙根略坐了半晌。

好吧，诚恳交代，实在我本来的构思，全书的故事就是一个完整的妄境，结局是如许的——

人类对这个天下的意义，是“反者道之动”。

哪怕或人整天宅在家里甚么都不做，也能享用期间的服从，只因为有他报酬他供应了这统统。

将视角切换到东方，或者说中国的发蒙期间，会发明当时几近统统的思惟家，从一开端就是在解答“人们该当如何存在”，演进了上述的统统过程。

先秦“子学”固然有各自分歧的主张，但几近都有共同的内核——

当有人指出“如何存在”才是“存在的意义”时，阐述过程是精美的，但是还需求进一步答复——我们究竟该当如何存在？

这个题目很难答复，因为起首要答复如何才算活得更好？追溯到近三千年前的文明发蒙期间，我们会发明上古思惟家们就在试图解答它。

“看完了两、三百万字，你最后才奉告我，不但是配角在开篇时做了一個梦，并且这全部故事，竟然也都是配角的一场大梦！”

他们不先决“理念天下”，不先验“绝对精力”，不断绝感性与理性，而是将感性视为理性的泉源，论证人类理性的出世，就是感性生长的内涵要求。

人们统统尽力的初志，无疑是想让本身过得更好。人们实现目标的手腕更多了，才气也更强大了，那么有没有过得更好呢？

偶然我就在想，那么在我们糊口的天下中，这类事会如何产生？假定它产生了，又为甚么要产生？

妄境是甚么？它能够就是如许的，它能够就是如许的，我用这一部《欢想天下》来答复。