写在《欢想世界》将完本之际[第1页/共2页]

以是神学家才会趁虚而入，从神启的超然角度，去构建人类存在的意义，在面对茫茫宇宙时，能够用来安抚自已。

诸子百家学说在分歧以外，有甚么共同的精力内核吗？墨尚同、杨特红、柯孟朝为甚么能坐在一个酒桌上吵架，学习两千多年后的见知，同时让华真行给他们做菜？

人类对这个天下的意义，是“反者道之动”。

网上有一个耐久不衰的口水引战贴，就是全民修仙的天下会是甚么模样？

小时候读过一段描述神仙的话：“山川地理，人间诸事，若掌上观文。”当时没见地，只觉很奇异很恋慕，现在回想，那不就是明天的我们在刷手机吗？

这个题目很难答复，因为起首要答复如何才算活得更好？追溯到近三千年前的文明发蒙期间，我们会发明上古思惟家们就在试图解答它。

厥先人想绕开神灵，先给人类本身的存在寻觅意义时，又用了一种论证：

很多仙侠都给了架空的描述与设想，但根基都与我们所熟谙的天下不太一样。

他们在阿谁期间给出的答案或许不是最首要的，解题思路才是更首要的。

本书的最后一章篇幅较长，以是分为上、中、下三部分更新。六百章注释结束以后，另有几篇跋文，报告在将来的欢想国产生的一些故事。

本书故事的缘起，是华真行做的一个梦，梦到了五百年后的一个欢想天下。但他并没有在梦中穿越，而是于实际中醒来。

华真行自发得从梦中醒来后的统统经历，本来都是一场妄境，包含妄境中他所谓的“破妄”。假定真那样写的话，能够很多读者都会骂我的。

我从一开端就没筹算写到五百年后，而是写到他能够去实现胡想的起点。

偶然我就在想，那么在我们糊口的天下中，这类事会如何产生？假定它产生了，又为甚么要产生？

这或许不是一个物理题目，因为物理能够只研讨生命的成因，许是海量样本中呈现的概率事件，去解答概率的道理。

对此解答根本上，论证正因为我存在，才会思虑甚么是意义；又演进到存在就是意义本身；再演进到生命的意义，就在于能够决定本身如何存在。

嘿嘿嘿，以是我并没有那么写，并对连载中某些内容做了窜改。不然除了很体味我的系列作品天下观的老书友，其他读者能够会活力。

有一个题目或者说前提，对他们很首要，就是人类的存在有何意义？

在我此前作品中，描述了很多所谓的破妄经历，但是对妄境的描画，受篇幅和故事情节所限，却始终都似听声臆影，没有让读者体味到那种逼真。

古人在网文中对全民修仙天下的设想，某种意义上，有点像近三千年前的前人对抱负天下的设想。它可以是个纯粹的乌托邦，也能够具有能支撑信心的精力内核。

先秦“子学”固然有各自分歧的主张，但几近都有共同的内核——

哪怕或人整天宅在家里甚么都不做，也能享用期间的服从，只因为有他报酬他供应了这统统。

他们进而指出，对欲望的了解、节制以及应用，就是欲望得以实现的内涵需求。在此根本上推演出各家分歧的主张，然后寻务实现的体例，对“如何存在”做出解答。

非索港还是那座非索港，他站起家朝杂货铺走去，眼中已无醉意也不再怅惘，脚下的天下仿佛正走向重生。”

书中固然描述了华真行破妄的经历，但是全书的故事本身，能够就是一个庞大的妄境，同时也是破妄的过程。

孔孟与马恩，都在做这件事。