252、柳下华[第2页/共4页]

曼曼猎奇道：“甚么是辟谷啊？”

修证每一层境地皆须历劫，比如达到内视境须先渡色欲劫，劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。

杨老头又给曼曼讲授辟谷术，报告体例与他昨晚教华真行时又有分歧。讲完以后，曼曼还在思考中，固然另有些不明白的处所，但她已经记着了，也晓得该如何修炼了。

华真行修证的可不但仅是养元术，他走过的路要比厥后的学习者艰巨很多，走到桥头时忽有感到，肃立半晌后又迈步来到亭中心。

自古修行境地，一到九境在丹道中也别离被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。

华真行当然晓得修行中这些劫数的存在，但是养元术这门法诀并不决计夸大这些劫数，只是奉告修习者在每一个环节该如何做。

远处的篱笆小院中，杨老头带着曼曼又返来了，先在阵势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了，杨老头搓动手神采很对劲。

华真行和曼曼就算不消神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，此后可用于待客。

这一坐就是三天三夜，他底子就没动处所。到了三天后的早上，初升的霞光从东边斜照而来，上空却飘起了细雨。

比如入门之前的S欲劫，所谓色y并非仅指情S之欲，色能够指代“实有的工具”。修炼养元术动手的感受是朝气萌动，结果是感官灵敏，朝气萌动间感官越来越灵敏，那么外物的扰动和刺激也会越来越激烈，本身的情感和欲望变会在无形中被放大……

需求夸大的是，这并非是一种设想，不是设想着六合在我形神中的状况，而是一种实在的体味。假定以设想代替体味，恐怕渡不过魔境劫、冲破不了四境，更别提更高的境地了。

趁他白叟家欢畅，曼曼问道：“小华究竟做错了甚么，您老罚他不准用饭？”

他现在已精确地晓得大阵的范围。这条山谷有十几千米长，几千米宽，但这只是山脚下的谷空中积，而大阵的范围要大很多，以周边的山脊线为分界，最好处约十六千米、最宽处约十千米，总面积有上百平方千米。

养元术尽量淡化了这些劫数的影响，大旨只在于身心所能达到的境地，每一层境地就算修不成，只要修炼者的身心状况没题目，凡是不至于修出甚么弊端来，起码在成为初级养元术大师之前是如此。

修行之初历S欲劫，感官变得越来越灵敏，外缘的骚动与刺激也越来越激烈，在这类环境下就需求入定境樊篱外缘、体味本身，五脏六腑与经络气血运转垂垂清楚可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。

仅凭华真行本身的修为是做不到这一点的，他的神识如何能够覆盖上百平方千米的范围，而是借助了太古大阵才有这类体味，处于以一种不动念的状况。

华真行瞥见这幅春联，起首想到的是本身修证的养元术，以及为其制定的各级程度考核标准。

到了三天后的凌晨，华真行自发身心俱净，又一次走上长堤来到那幅楹联前。此次他并没有进入石亭，就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神，随即进入了一种玄之又玄的状况。

养元术考核的各级程度与之大抵对应，只是将第五境还转境分别为5、六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有辨别。