第108章 宝刀出匣肌生寒[第2页/共2页]

跟着时候的推移，大马士革刀的锻造工艺已经埋没。现存人间的大马士革刀，只是以乌兹钢锭焊接而成，徒有其斑纹之名，而无其锋利非常之实。

提婆菩萨看了看秦峰持续说：“大将军，不知对我沙门与婆罗门教如何看”？

提婆菩萨表示鸠摩罗什，拿过一个长约四尺的长方形木盒。提婆菩萨接过放在秦峰面前：“大将军远道而来，老衲无觉得敬，就将此物送与大将军，聊表寸心吧”！

“大将军公然不凡！不但身有佛缘，还心有佛性！大将军此话，与我佛昔日在菩提树下登时成佛，手拈鲜花，指天誓地曰：天上地下，唯我独尊！很有异曲同工之妙！老衲敢问大将军，但是无神论者”？

秦峰本意是因为本身在佛门重地那烂陀寺，又在提婆菩萨精舍当中。此时如果拔刀观瞧，殊为不敬，以是才忍住不去细观此刀。现在见提婆菩萨让本身细细观瞧，便不再客气，一伸手便掣出这把匣中宝刀。

是了，大马士革刀是用乌兹钢锭锻造而成，别名乌兹钢刀，大马士革刀只是欧洲人的叫法罢了。乌兹钢锭原产于古天竺，而大马士革刀的锻造工艺，却一向被波斯人把握并严禁别传。

秦峰手捧这把大马士革刀，感受着其上丝丝杀意：“提婆菩萨，此刀何名”？

秦峰见提婆菩萨竟然送本身礼品，心下非常猎奇。翻开木盒一看，只见其内是一柄长约三尺七分的天竺宝刀。

提婆菩萨见秦峰如此说，微微一笑，也不在此事上胶葛。心想只要你靠近我佛，讨厌婆罗门教派就好。至于无神还是有神，都无关紧急。

试问当今之世，哪个处所没有寺庙？又有哪小我不会求香拜佛？若论在这天竺之地，秦峰对哪种宗教最为靠近，那无疑便是在中土扎根两千年之久的佛教了！

提婆菩萨见秦峰并不翻开，笑道：“大将军，宝刀在匣，如何知其妙处？还请拔刀细观”！

而大马士革刀上的，这些好似附有魔性的斑纹，自古以来就是锋利和贵重的意味。一把大马士革刀，比等重的黄金还要贵重一些！

至于佛教如果疏于办理，任其自在展，对中原民族的伤害，凡此各种，那都是后话了！简而言之，佛教并无善与不善，如果沙门中人把经念歪了，佛与魔便没有甚么辨别了！

只见此刀刀柄为犀牛角制成，外裹熟牛皮，以金线缝合，极其精彩，其上更以错金之术镶嵌而成。刀鞘不知何物所制，通体紫黑之色，虽无宝石装潢，但是隔着刀鞘，仿佛都能感遭到，此刀排泄的丝丝冰寒杀意！

明人曹昭在《格古要论》中记录：“镔铁出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀剑打磨光净，用金丝矾去之，其花则见，代价过于金数倍。

厥后蒙古雄师攻陷欧洲大马士革，蒙古军命令屠城，只有技艺高深的工匠才气够保全性命。至此大马士革刀的锻造秘辛被蒙前人获得。

秦峰吃了一惊，心想这提婆菩萨还晓得无神论者。再一想中国当代无神论者浩繁，此中战国的荀子，东汉的王充，南朝的范缜和唐朝的柳宗元等人，都是大名鼎鼎的无神论者。

“哈哈！菩萨言过了！鄙人只是敬天法地罢了，谈不上无神论者”！