第37章 登高访道，终究要活在尘世[第2页/共4页]

到了安然县城，他们和包班师讨论，去汽车站劈面吃“牛肉泡粉”。三下五除二吃完泡粉，一行三人驱车直奔凤岭乡。客岁，包班师调任县民政局副局长。应当说，这是一个很抱负的安排。包班师自内心地感激袁晋鹏。在州里事情，副书记是一道坎，做到副书记才气调任县直单位的实职带领。不然，目前僧多粥少，只能担负所谓的副主任科员或副科级干部如许的虚职。几天前，包班师特地到凤岭乡一趟，拉上蓝中华和“啵咕”走了几个村落摸底，看到底哪个村落有古旧竹雕。此次，袁晋鹏的确有点急，他不晓得喻四海汲引的工何为么时候明朗。既然拿定主张送竹雕，那不管如何要在喻四海汲引之前送。喻四海明天汲引，你明天上门送礼，如许的事情袁晋鹏做不出来。

“啵咕”也不客气，开门见山：“再来看看你家的笔筒。”

周自远说：“浮邱峰风景固然不错，但薄弱了一点。不过，文明秘闻很深，让文人骚人感兴趣。当然，另有大量香客。”

老妇人进房间拿笔筒递给“啵咕”，“啵咕”转手送到袁晋鹏手中。明显，这是一个精美的竹笔筒，色彩深红，显现出光阴浸泡的陈迹。细心一看，竹笔筒虽不粗大，但诸如圆雕、浮雕、透雕、留青、贴黄这些竹雕工艺尽显此中。袁晋鹏几次成心识到晴川的古玩市场打前站，学了点外相，多少懂一些。美中不敷的是，这个竹雕没有“镶嵌”工艺，如果嵌些玳瑁、象牙或瓷片就更完美。雕镂的内容是“三佑真人”浮邱伯、王方平、郭族三仙在浮邱峰焚香炼丹的景象，神态各别，栩栩如生。

周自远说：“晋鹏，如果事事都有定命，又如何有趋吉避凶之说，这不是冲突吗？以是，对于玄学，不必在乎。”

陈道长摇点头：“贫道修为有限，刚才已是大胆胡说。道观备了素食，请慢用，明天客人太多，不能陪你们了。”说罢，飘然拜别。

周自远说：“两三年的新车，上个月刚做的保养，刹车片没题目。”

袁晋鹏说：“我也不是在乎，不过听一听罢了。不过，趋吉避凶是有事理的。汇集信息，调剂方向，制止波折，这是体例论，一定必然扯上佛教、玄门、易经甚么的。”

袁晋鹏取出钱包：“算了，一千五就一千五。”

明朝时，吉安府有位进士名叫邹元标。他为官清正廉洁，常常四周寻访名流，打击奸恶，察看风俗。一年暮秋，受命回江南查访，他传闻浮邱峰三仙有求必应，便有登临之意。他和浩繁的善男信女一样，心胸虔诚，茹素禁荤，日夜兼程，恨不得一脚登上道观，饱览瑶池风景。谁知他每行三步，即被一阵风吹复原地。直至太阳偏西，仍未迈出半步，心觉希奇，百思不得其解。求问香客，到底犯了甚么仙规，到不了道观?香客说：“脚穿牛皮靴，休想登上山。”他马上脱下牛皮靴赤脚登山，感觉满身轻如浮云，风刮般地来到山顶。自知理亏的邹元标，肃立殿前，正在检验穿靴的经验时，忽闻鼓声咚咚响，顿时非常惊奇：登山不能穿牛皮靴，道观怎击牛皮鼓?目睹殿角架置的牛皮大鼓，他对邱王郭三仙泥像直言不讳地问道：“朝廷法规，上至君臣下至百姓，皆应遵循，朝臣犯法与百姓同罪。但不知仙规是专为信徒所订立，还是包含三仙在内。我穿不得牛皮靴，大殿何能击皮鼓，难道棍骗众生，枉修仙道么?”话音刚落，暴风即起，雷雨骤下，皮鼓被风卷出殿外，伴着山洪，从顶巅滚到山麓，与牛皮靴并列于路旁，构成石鼓和两只石靴。雨过晴和，他走近三仙泥像前，本想叩着膜拜，竟现三仙身穿五色蟒袍，掺有牛胶，因而他谏曰：“牛皮靴、牛皮鼓和牛胶皆来自耕牛一身，前两样都不能用，天然三仙身上沾不得牛胶，知错能改当然好，但改错要完整一点。”顷刻，又乌云翻滚，电雷高文，三仙满身冒汗，蟒袍天然片片脱落，出“改用木漆制器”的神音。邹元标膜拜承诺三仙，改成泥塑木雕木漆的神像，帮助三千担大米。动静很快地传遍四周八方。在善男信女帮助下，泥塑木雕的三座神像稳坐大殿。待他筹措运来大米，为时已晚，因而改成修路的资金，上山十五华里长的石子路随后建成。