第四十九章 代价[第1页/共3页]

未遭内奸入侵前，乱成一团，军阀混战。内奸一来，除死以外别无他法。这就是敢付代价的人，支出的代价。

不肯意接受代价的老一批统治阶层退了，老朽士大夫讲究身后名的，付不叛逆务，回籍玩本身一摊了，换上了敢付代价的新一批统治阶层，民国出来了。

但不是谁都不敢接受代价，博弈到最后就是辛亥，情愿接受代价的力量在争辩中占了上风，那清末统治阶层就顺坡下驴了，你行，你来。

这是农耕阶段的利，到了产业文明劈面而来的时候，就要接受转化到的弊。

颠末那一期间的人，有些代价是不敢付的。这不是敢不敢的题目了，你敢负任务，但你承担不了，统治阶层统治阶层，它不是看一个碎片征象就敢想当然的阶层，它是好处植物，寻求自我的好处是本能，但会为国度与民族好处卖力，这叫根基盘，统治阶层统治的就是根基盘，只会把盘子做大，没人敢砸盘。

清末与民国事救亡图存的大环境，本钱主义这套绝对不可，来不及。两千年的大一统已经把仁孝品德那套刻在统统人的骨子里了，这是农耕阶段最好的管控体例，中国与中国人在农耕阶段的天下职位能够申明题目，这套统治的运作已经把中国文明的内核重重包裹住了。

民国将近四十年，晚清能造的东西，它很多造不了了。

出洋考查都会被刺杀，外派个大使都阻力重重，太难改了，完整适应不了，代价太大，调剂一点都会演收支无数的征象，要把两千年不竭加固优化的农耕统治体系改掉，那是要付血的代价的，拿掉指导实际的体例论，社会各阶层各想各的，立即就会乱成一团。

一谈拢不但皇室轻松把权交了，王公大臣们心态好的该住租界公寓住公寓，该出洋出洋，不甘心的该玩复辟玩复辟，皇室勋贵卷堂大散。清末统治阶层很多人也退了，回籍搞家属搞买卖去了，广派后辈出洋，交权归交权，还不明白西方那套如何回事呢，该研讨还得研讨，士大夫的风俗。

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改朝换代改的这么轻易的大熊猫一样，革鼎支出的本钱微乎及微，统治阶层就在一边看热烈，归正不是承平天国，动的不是统治阶层好处，试下西洋列强的那套也没甚么，统治阶层又是借势换个皮罢了，大师意义意义就顺水推舟了。

新中国来之不易，建国后经历过磨难的人，懂珍惜的。

当代统治阶层满是龙虎狼，它不是读书人，它是写书的。顶层统治者是绝对的龙虎之辈，统治体例就是他们不竭完美的，应用的就是中国文明的内核，表象骗不了他们，关头是改不了。

拿掉一个孝道试下，不孝之人那是甚么人？会被骂死的，会大争辩，会混乱会无所适从。但是孝道就是统治体例，如何办？女训孝经甚么的一堆，推恩令推的不是恩，那是表象，本质要分炊，小家对王朝没颠覆力。不搞科举，如何打断高门望族把持的上升渠道？不弱化孝道，如何摧毁世家宗族？讲仁是大一统管控，战国不讲这个，列强不讲这个，不弱化仁如何跟西洋列强拼？

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本钱主义那套与产业社会，以中国文明的内核来讲，是没有题目的，本钱主义是缔造需求，鼓励合作的内核。中国大一统的运作体例是毁灭需求，不鼓励合作。但中国文明的内核不是，它是阴阳，这是一种一体两面的天下观，能够改革融掉任何的文明。它的体例论是水，别说民仆人权甚么了，外星人的端方都能够适应。因为端方本身对水毫无感化，端方能够规定水的形状，但水反过来会借助端方活动，它本身不具有固无形状，是随势借势而动的体例论。