第六十章 杀戮的根源[第1页/共3页]

从初期的古典自在主义，卢梭，孟德斯鸠，伏尔泰奠定本钱主义思惟，到马克思重新定义本钱的阐述，从亚当斯密，大卫李嘉图的古典政治经济学，到约翰凯恩斯重新定义当代宏观经济学，哲学一向在演进，从未停止。

两大阵营的思惟呢？

不管是奥伦治与奥兰治带领的尼德兰反动，建立第一个本钱主义国度，还是前期杰弗逊，富兰克林与华盛顿等人建立的典范本钱主义美国。从克伦威尔，罗伯斯庇尔，拿破仑，到马列恩斯毛，没有一小我不是哲学家。

一小我从那里来，要到那里去的题目，就够想一辈子的。

当代社会仍然很多用小农经济种白面的，看着挺唬人，实在就是供应需求形成的报酬完善，为了把根基盘安定在农耕期间的统治次序，决计采取作物莳植的农耕体例。不能用当代分解化学体例，那样没有农夫就没有人力根基盘与按照地了，一扫就成流窜犯了。

奉中之国汗青上搞了推明孔氏，抑黜百家。现在这里有个大喷子，提出了融汇百家，综合心灵。以为跟着形而上学思惟的崩溃与退化，哲学将作为对己身与汗青行动的替人，要抽离出去达到解释的客观与中立。

卢梭，孟德斯鸠，伏尔泰把古希腊多数制改改，加上点热-那-亚、佛罗伦萨，威尼斯的城邦制，本钱主义出来了。

这是三教！

这一阶段农耕耘物不再是首要争夺目标，农耕下的手产业逐步被大产业出产所淘汰。首要合作产生于机器好坏本身，争夺的是为了发动机器所需求的能源，煤铁，石油，橡胶等等。

即便莳植园经济与羊吃人的圈地活动，本身都没有超脱农耕阶段。

高福利的北欧恰好是社会主义，连英国法国德都城标榜本身是社会主义，为甚么？

如许写当然看着简朴，但实在光一个空便是色色便是空，见山是山，见山不是山，见山还是山就绕含混你。

祭奠与宗教人士起初满是本民族中最聪明的那一波人，特别阶层加奥秘主义加本身学问与涵养，普通人面对祭奠跟面对心机大夫差未几，想会商题目肚子里没点东西话都插不上，只会问病情不会跟心机大夫会商心机学的。

新马克思主义者的大本营。

野生智能与智能自主退化在大众看来是高科技，但活着界文明研讨范畴满是解不开的逻辑扣，因为文明与退化是非常刻毒的，没有一厢甘心的说法，你不能光希冀束缚黑奴，而一向奴役机器，一旦机器产生了真正的智能与退化，被终究淘汰掉的或许就是人类本身。

游牧民族在追随草场，农耕民族在扩大耕地，从阿拉伯西进把持东方贸易权激发十字军东征，一向到香料群岛战役，欧洲人大帆海到处搞胡椒香料，本质还是植物战役。

人类社会的阶段实在就几个，打猎阶段，农耕阶段，产业阶段，没了，甚么信息期间还插不出来，只是分支。

在出产力与出产干系上如此掉队的体例，仍旧固执保存下来，各国联手飞机大炮都剿不洁净，靠的就是用心保持农耕期间的文明架构体例。麦德林，埃斯科瓦尔那样的个人，天下各地对峙作物莳植的军阀个人与不入流的小贩的差异，就在二者对于认识-形状与文明层次的认知不同上。

如果再把汗青的镜头往前拉，会发明甚么？

后代产业党嘲笑小清爽，但产业党本身就是天真党，底子不晓得产业文明是如何回事。产业阶段产业是功德，对中国更是必须具有的前提，在生长产业中废除滋扰也是对的，但毫不是为了生长产业而生长。