第十二节 紫霄宫开讲[第1页/共3页]

孔宣虚空立在不周山顶，先是吞食了一颗朱果，将本身法力、精气神调剂规复到最顶峰状况后，才催动金冠将本身用防护金光包裹了个严严实实、五行轮擎在手中，以备随时激起后，一番筹办伏贴后，才满心谨慎地进入不周山顶上空的第一层空间。

也是从第二十三层开端，孔宣连续发明一些修士陨落的尸骨，越往上升，陨落的修士越多。孔宣为这些修士可惜，这些陨落的修士可都是大罗金仙修为，他们破钞了了数十万年乃至百万年的时候辛苦堆集起来的修为，躲过了龙汉大劫，却为了更进一步而陨落于此。固然大罗金仙元神不灭，但是他们重新寻觅合适的*、重新堆集法力回到大罗境地的话，如果没有不测起码也需求再修行百万年之久。

不过孔宣自从进入以来一起到了第二十二层都是有惊无险。洪荒三十三层天又能大抵分为三层，均匀每十一层天构成一个大层：不周山顶开端上数十一层，层内灵气流属性为五行齐备，对于五行之气没有修炼齐备的金仙以及金仙以下修为的修士有必然的威胁；第十二层上数到第二十二层，灵气属性为带有三义属性的五行齐备之气，对于大罗金仙未美满境地的修士有必然的威胁；第二十三到第三十三层，灵气属性为阴阳二气，对于准圣级别的修士有必然的威胁。

“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者。执道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢废。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不满足。生必动，动有害，曰不时，曰时而。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰浮夸，以不敷为不足。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必无形名。形名立，则吵嘴之分已。故执道者之观於天下，无执，无处，有为，忘我。是故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。忘我者智，至智者为天下稽。称以衡量，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复活，以祸为福，执知其极，反索之无形，故知祸福之所从生，应化之道，均衡而止。轻重不称，是谓失道。六合有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。六合之恒常，四时、晦明、生杀、柔刚。名形已定，物自为正。故唯执道者能上明於天之反，而中达君臣之半，当密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，弥无形，然后可觉得天下正。”。。。

“恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙。古未有以。万物莫以。古无无形，太迥知名。天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海以内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度稳定，能适规蛲。鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。一者其号也。虚其舍也，有为其素也，和其用也。是故上道高而不成察也，深而不成测也。明显弗能为名，泛博弗能为形，独立不偶，万物莫之能令。六合阴阳，四光阴月，星斗云气规行蛲动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。固执而不，，荏弱而不成化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯至人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚。乃通六合之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是谓能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是谓察稽知极。无好无恶。泛博弗务，及也。深微弗索，得也。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以正奇。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其以是。索之未无，得之以是。”