第三十章 讲道[第2页/共2页]

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前後相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

如此又是两千年。五行才开端讲那练气修真之法传出。不过却只传了能修到金仙之境的修炼体例。倒不是五行要藏私，只是此时洪荒众神不出，如果让这些浅显生灵都修炼到高深之境，那恐怕会对那些天赋神灵形成打击。如此一来，恐怕产生的大因果大业力会将五行直接灭掉。

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只是在宿世五行就对佛家很不喜好。这佛家劝人向善，堆集功德这些都是好的，但是佛家还讲循环来世，让众生都将但愿寄予来世，以是当世却不作为，逆来顺受，将人的血性都给阉掉了。另有佛家勾惹民气之举也让五行不喜，故此在传道之时却不作重点来传。

五行讲道倒是今后代闻名的品德经开篇，也不怕与那品德天尊老子接下因果，此时的五行已经不是后代的吴邢，这品德经即从五行最后在洪荒讲出，那就是五行所创，今后那老君如果有幸能听得此经，修为有所增加，倒反会欠五行一个因果。

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“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。知名，万物之始也；驰名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”

待将品德经讲完，五行又将后代看过的南华真经、上清大洞真经、度人经、太上北斗本命延生真经、黄庭经、抱朴子等道家典范一一讲出，这些经文当中上清大洞真经乃是截教通天教主传下，亦是通俗非常，五行参悟此中至理，一时让本身对大道的了解更深一步。其他的典范亦是道家大能的沥血之作，五即将其讲出来，却也参悟很多。

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将佛经讲完，五行又将魔道的大安闲天魔心经传出。这部魔道典范倒是五行图当中记录，要晓得五行图在构成后经历无数量劫才达到五行宿世地点的期间，此中经历之广博，非普通人可比。

五行不管下边世人巴望的眼神，开口说道：“此次讲道至此而止，尔等退去吧。”众生灵忙膜拜不已。五行不为所动，说道：“缘分已尽，强求无用，退去吧！”众生灵见此，只得无法拜别。待得一众生灵拜别后，五行正筹办拜别，却俄然见下方一只异兽膜拜不已，这只异兽头生五角成赤黄青白黑之色，只要三只脚，身上却长着翅膀，看起来兽不像兽，鸟不像鸟。

昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一觉得天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭

.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。。。。。。上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。