221 山寺桃花[第1页/共2页]

佛家讲究过午不食，这顿晚餐是专门为杨桓三人安排的。杨桓再三谢过，随老衲去往斋堂，见一溜长桌木凳，非常粗陋，餐桌上摆着几只碟碗，都是些净水煮熟的干菜，冬储的大头菜佐以细盐麻油，热面筋，大馒头，并些粉汤攒糕，聊以充饥。

当时的人大多信封佛教，本不喜女子当权者，却也不敢违拗佛祖的志愿，为武则天即位制造了代天巡狩的借口，扫平崎岖不平的门路。武则天大喜，犒赏有功和尚紫法衣，银鱼袋，封为上师大尚佛，参功立祖，今后更加作兴佛教，导致官方寺庙林立，三步一院，五步一堂，各处僧尼，到处钟鼓，公众无不诚恳信奉，极大鞭策了佛教的生长。

佛教大昌隆于南北朝期间，一向传至隋唐。当即女皇武瞾潜龙未曾升腾之时，也曾被送往贫寒寺庙中修行，做了一名女尼，对于佛教有着很深的豪情。

这所寺庙范围不大，却五脏俱全，药王殿，法堂，正殿，配殿，经疏阁等一应俱全，寺中只要和尚十数，浴头，踏头，罚主，化食等位置却均由方丈一人劳累，知客僧亦轮番值守。

杨桓起家报答，去包裹中取出些琐细金银，并一吊小钱，作为茶饭之资。老衲倒不在乎，将财帛递于小沙弥收起，聘请三人将寺庙前后观光一番，重新落座后，小沙弥上前禀报导：“尊师，夜斋已经安排好了。”

正不耐烦时，老衲却没眼色的起了谈兴，兴趣浓烈的宣讲起人生苦厄，需做善事修行，方能得脱循环之苦。杨桓侧卧昏黄，随口对付道：“大师，您说人生苦厄，可我并不感觉苦，反倒感觉苦日子过得甘之如饴，是不是已经达到了无欲无求的境地，就不消再修行做善事了？”

寺院占地不大，草木葱茏，虽有人打扫清算，还是难掩气象式微，明显少有香火供奉，全因其坐落之地过于偏僻，虽无热烈大城中的寺院那般繁华，却也暴露些许清幽气象，后院数十枝桃花方始含蓄待放，姿势万千，虽无蜂蝶缠绕翻飞，却已是一派朝气勃勃，恰是修行的好去处。

此中一段经文写道：“有一天女，舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……”另一段则写道：“是天女者，为众生故，耳时诸臣奉此女为继王嗣，威服天下，无违拗者，当得做佛……”

武则天大喜，将这块石头赐名为“宝图”，又封唐同泰为游击将军，并亲身去洛水拜受天命，自夸为“圣母”，并加尊号为“圣母神皇”。

方丈徒弟法号弘宣，是一名积大哥衲，白眉低垂，面相驯良，身材清癯，自有一番天然慈悲之意。弘宣得悉杨桓等人来意，宣念了一声佛号，命知客僧奉上沸水茶汤，邀三人落座歇息，双掌合什道：“天下人走路，哪有背着房屋的事理，既然来到此处，食宿自有老衲安排清算，三位且不必心忧，尽管安闲便是。”

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

女皇登临大宝之时，有一雍州人名叫唐同泰的，主动为武则天献上一块奇石，石上刻着“圣母临人，永昌帝业”八个大字。按照唐同泰的报告，这块石头出于洛水，是被九条五爪金龙合力托出洛水，展转落到唐同泰手中，故而晋献女皇。

杨桓赶路怠倦，不知好歹的侧卧在蒲团之上，只顾着捶打腰背。古奇那里肯安稳说话儿，早已不知跑到那里玩耍，连盖雪银犼一并带了出去。裴乾坤也感困乏，强打精力同老衲谈说，口中早已打起了哈欠。

老衲伴随落座，只是采选几条菜叶伴随。饭罢，老衲叮咛小沙弥为杨桓等人打扫客房，四人居坐于老衲禅房中，啜茗清谈，不过谈说些佛理，报告些万物道法罢了。