科学曾经笃信的真理――以太[第1页/共4页]

19世纪末能够说是以太论的极盛期间。但是，在洛伦兹实际中，以太除了荷载电磁振动以外，不再有任何其他的活动和窜改，如许它几近已退化为某种笼统的标记。除了作为电磁波的荷载物和绝对参照系，它已落空统统其他详粗活泼的物理性子，这就又为它的式微缔造了前提。

跟着引力的平方反比定律在天体力学方面的胜利，以及看望以太得实验并未获得实际成果，使得超距感化观点得以风行。光的颠簸说也被放弃了，微粒说获得遍及的承认。到18世纪前期，证明了电荷之间(以及磁极之间)的感化力一样是与间隔平方成反比。因而电磁以太的观点亦被丢弃，超距感化的观点在电学中也占了主导职位。

此中e0是真空介电常数，μ0是真空磁导率。

众所周知，人类的科学是对已知天然征象的归纳和总结，当人类观察天然的手腕和体例获得进步时，很多已知的知识，乃至是被奉为真谛的规条，不免与尝试观察成果产生不相符合的状况。为体味决这个冲突，要么是放弃曾经的真谛，修改知识体系，要么是不顾面前产生的究竟，恪守崇高不成摆荡的真谛。至于那些信奉科学到了科学境地的人，才会为了保护真谛而窜改究竟，殊不知，当真谛走到了必须依托信奉来保持，而不是究竟来考证，真谛就已经不再是真谛，科学也已经不再是科学，彻头彻尾地便成了一种科学。

但爱因斯坦则大胆丢弃了以太学说，以为光速稳定是根基的道理，并以此为解缆点之一创建了狭义相对论。固然厥后的究竟证明白实不存在以太，不过以太假说仍然在我们的糊口中留下了陈迹，如以太网等。

1881年－1884年，阿尔伯特・迈克尔逊和爱德华・莫雷为测量地球和以太的相对速率，停止了闻名的迈克尔逊－莫雷尝试。尝试成果显现，分歧方向上的光速没有差别。这实际上证了然光速稳定道理，即真空中光速在任何参照系下具有不异的数值，与参照系的相对速率无关，以太实在并不存在。厥后又有很多尝试支撑了上面的结论。

菲涅耳用颠簸说胜利地解释了光的衍射征象，他提出的实际体例(现常称为惠更斯－菲涅耳道理)能精确地计算出衍射图样，并能解释光的直线传播征象。菲涅耳又进一步解释了光的双折射，获得很大胜利。

如许看来，机器的以太论固然灭亡了，但以太观点的某些精力(不存在超距感化，不存在绝对空虚意义上的真空)仍然活着，并具有畅旺的生命力。

但是按照麦克斯韦方程组，电磁波的传播不需求一个“绝对静止”的参照系，因为该方程里两个参数都是无方向的标量，以是在任何参照系里光速都是稳定的。

19世纪中期，曾停止了一些尝试，以求显现地球相对以太参照系活动所引发的效应，并由此测定地球相对以太参照系的速率，但都得出否定的成果。这些尝试成果可从菲涅耳实际获得解释，按照菲涅耳活动媒质中的光速公式，当尝试精度只达到必然的量级时，地球相对以太参照系的速率在这些尝试中不会表示出来，而当时的尝试都未达到此精度。

为了适应光学的需求，人们对以太假定一些非常的属性，如1839年麦克可拉模型和柯西模型。再有，因为对分歧的光频次，折射率也分歧，因而曳引系数对于分歧频次亦将分歧。如许，每种频次的光将不得不有本身的以太等等。以太的这些仿佛相互冲突性子实在是超出了人们的了解才气。