0162 踵贤而行[第3页/共3页]

水浅王八多，越是乱世，越有这类伪信欺世之辈游走人间，邀名邀资。便如这个竺法深，人讽之方外游朱门，此公对以君睹为朱门，我观为篷户。但说实话，这个年代最不缺的就是篷户，他又去过几家？指鹿为马，抵赖伪饰，沈哲子没骂他一句眼盲心迷已经算是可高朋套了，还给对方留了一点脸面。

“凭你也配比于太保？”王彪之顿做不屑状。

“你即是佛一途，能体味不过言之一端，或执礼舍财只奉金土砥砺之皮相，等而次之卑流，如何能体味佛性闪动之妙趣？如何敢在我面前妄谈佛言！”

若从玄学的角度去了解，神秀和尚这首佛偈稍显用力，流于务实。而慧能这一首则逼格陡增，玄虚精美到了顶点。用鄙谚来解读，神秀和尚这一首我晓得挺牛逼，而六祖慧能这一首，我底子不晓得那里牛逼。

沈哲子闻言后心内不免一哂，他哪怕不懂佛法，也感觉这竺法学习诣实在难称有多高深，大抵是本身家学渊源养成不俗的玄学涵养，而后再格义类比援引佛经，辞吐便给人以耳目一新之感。但这类完整凭借于玄学的梵学成就，完整流于虚妄幻灭，仅仅只能给人供应一套回避实际、流于无作为的实际罢了，算不上有多高超。

换言之，时下如竺法深这一类高僧，对于佛法的了解本身尚且蒙圈，以其昏昏令人昭昭。用玄学实际去解释佛家观点，这类格义手腕固然是一时权宜，但也构成佛教这类外来学说本土化的一种气势。

听到这话，沈哲子便与庾条起家，跟从云脂往大殿行去。沿路也碰到其他行往大殿之人，但因先前之事，对沈哲子的态度则不免有些疏离冷酷。沈哲子本就没筹算在这侨人云集之地得人青睐，是以也不如何放在心上，能让旁人感受不舒畅，恰好还无言指责，如何算都不该他感受愁闷。

哪怕到了后代佛教经义已经打磨成熟，这类征象仍然难以完整根绝，并不能说这类手腕粗浅，只能说本土文明的固执。

“桃李不言下自成蹊，有志者踵贤迹而行。至于守户豚犬，惯于庭内哄吠罢了，少见多怪。”

竺法沉思路被打断，神情很有不虞之色，这首佛偈给他震惊尤深，但若说到点评，却已经不知该由何提及。