0162 踵贤而行[第1页/共3页]

不过经此一事，那竺法深今后再在建康城见到沈哲子，大抵要绕着走避一席之地了。即便心中会有不忿，也不敢宣之于口，不然便是自打耳光，失了雅量。

这一类所谓的高僧，脸孔特别让人生厌，游走于朱门权贵之间，采取别家之长只为更鼓吹清谈之风。时下这类民风，哪怕就连真正信奉佛法者都不能认同：“汝曹分流佛法，不以朴拙，但为浮华求扶养耳！”

“请两位退席。”

分开以后，沈哲子也没了游园的表情，但因身边已经没有别人，惮于与庾条这家伙相处，便行入水池边一座小亭中静坐。偶有过往之人行到这里，神采都有一丝非常，或是趋行绕过此处，或是在远处指指导点，少有人上前打个号召酬酢几句，沈哲子也乐得清净。

哪怕到了后代佛教经义已经打磨成熟，这类征象仍然难以完整根绝，并不能说这类手腕粗浅，只能说本土文明的固执。

竺法深听到这话，心内苦笑，纵故意辩驳，苦于没有佛言可援引驳斥，只是稍显游移道：“应是如此吧。”

归根到底，毕竟是他对佛家这一套实际并不如何感兴趣，哪怕心内会对某些高僧佩服推许，但也仅只针对这一小我的操行操守，而非针对那一套学说。至于竺法深，明显不在此列。

就这么闲坐约莫大半个时候，午后将近傍晚的时候，那先前消逝不见的王府侍女云脂复又袅袅行来，进了亭中后先是连声道歉，然后才又说道：“大王已于殿中等待，请两位随我来吧。”

换言之，时下如竺法深这一类高僧，对于佛法的了解本身尚且蒙圈，以其昏昏令人昭昭。用玄学实际去解释佛家观点，这类格义手腕固然是一时权宜，但也构成佛教这类外来学说本土化的一种气势。

如此狼籍的一个局面，便定下了佛教本土化以及生长的一个基调，佛教是派系辨别最为繁复的一个宗教，百家千言，众说纷繁，乃至于相互攻伐。

看到这个安排，沈哲子倒是微微错愕，继而望向殿上的东海王，恰瞥见东海王也在谛视着他，神态非常暖和，似有美意，倒让沈哲子略感不测。先前一场风波天然不成能瞒过仆人，但沈哲子的表示张扬有之，但若说能是以博得东海王的好感，则又有些不成能。

沈哲子敢大言不惭论佛性，乃是因为时下并无人皆具佛性、大家可成佛那种便利法门之说，就连顿悟都不是一小我人接管的成熟观点。既然已经在这学说里抢占一个高地，沈哲子何需求韬光养晦，要让今先大家羞于在他面前论佛，可保耳根一个清净。

“桃李不言下自成蹊，有志者踵贤迹而行。至于守户豚犬，惯于庭内哄吠罢了，少见多怪。”

水浅王八多，越是乱世，越有这类伪信欺世之辈游走人间，邀名邀资。便如这个竺法深，人讽之方外游朱门，此公对以君睹为朱门，我观为篷户。但说实话，这个年代最不缺的就是篷户，他又去过几家？指鹿为马，抵赖伪饰，沈哲子没骂他一句眼盲心迷已经算是可高朋套了，还给对方留了一点脸面。

今次到来宾客诸多，能够入殿被东海王亲身欢迎的则仅仅只是一小部分。其别人或是难以入内，或是底子就意不在此，比如阿谁比沈哲子他们都早到的庾家老幺庾翼，已经不知浪荡去了那里，沈哲子压根就没有见到。

既然得了清净，沈哲子才懒得理睬这几人，填饱肚子要紧。一餐饭再无波折，只是方才放下餐具，便听身后那侍女云脂在其耳边低语道：“郎君如果餐毕，可否临时离席，有朱紫相请。”