第三章 春祭圣典[第3页/共5页]

蒙前人对于成吉思汗的祭奠能够称得上是人类文明史上的一个古迹。不但仅是因为它持续了7oo多年从未间断过，还因为它有着完整的祭奠体制、有世袭的祭奠职员、有牢固的祭奠场合，并且完整保存着13世纪以来蒙古帝王祭奠典礼的原貌，全部祭奠活动已经成为了蒙古民族的一种文明遗产。时至本日，还没有其他任何一个国度或是民族对先祖的祭奠能够做到这一点。

台下的蒙古族人们虔诚的看着法师们的祷告典礼，约莫非常钟，他们停了下来。其他法师退到了一边，察克汉仍然站在祭台中心。

附注：　有关成吉思汗祭奠

“你如何能承诺他们？先人的圣物如何能落入这群日本强盗之手？！”伊善盟的盟长愤恚非常。

沙王等人站起家来退到一侧。几名酒保将早已备好的牛羊果酒等祭品抬了上来，供奉在祭台前。

成吉思汗陵的祭奠至今已持续了7oo多年，在人类汗青上大抵是绝无独一的。成吉思汗去世的第二年(公元1228年)，其第三子窝阔台担当汗位，并停止了为期3天的昌大祭奠，乃至遴选出4o名出身于贵族、大臣家庭的美女，“用珠玉、饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打去伴随成吉思汗之灵。”

“我当然清楚这是日本人的诡计。但是倘若我们分歧意，日本鬼子便会以此为借口，大肆入侵鄂尔多斯草原。但是真的‘苏力定’是千万不能落入日本人之手的。以是我最后决定制造一个假的“苏力定”送给日本人。因而我调集族内的能工巧匠，打造了一个几近能够以假乱真的“苏力定”，并派一个喇嘛送到包头，如许才堵住了日本鬼子的嘴。”沙王解释道。

一名老者缓缓地走入墓前的大帐当中，须皆白，身上穿戴裘皮蒙袍。

“看来只要临时将先人的灵墓迁出蒙古，才是完整之策啊”，科尔沁盟的盟长在一旁话：“将先人的灵墓迁走，日本人就少了一个出兵的借口，我们也能毫无顾忌的同日本强盗战役了。”

其他的几位盟长也纷繁点头表示附和。

一望无边的蒙古草原上，积雪溶解，草色青青。熔化的雪水在草原上构成了一个个的小水洼，干渴了一冬的牲口们，或三五成群的聚在水洼边饮水玩耍，或落拓的啃食着鲜嫩的青草。牧人们安坐在马背之上，环绕着本身的牛羊缓缓地巡查着。马鞭声、呼喊声、牛羊叫声、牧人的歌声，竟如同一美好乐章普通奏响在这草原之上。蓝天白云之下，全部草原是如此的安好平和，朝气勃勃。

“献祭开端！”察克汉郎声说道。

全部蒙古草原最为昌大的祭典也即将在这初春时节停止。

而后，祭奠的体例生了较着的窜改。掉队、原始的以美女殉葬的体例被淘汰，而将成吉思汗的棺木、生前用品和夫人们的棺木安设于八座红色的蒙古包当中，称为“八白室”，蒙语称之为“鄂尔多斯”，即“宫帐群”之意。在成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出5oo户，专司办理“八白室”和祭奠事件，世代相传，称为“达尔扈特”，意为“崇高的人”或“自在的人”。达尔扈特在蒙前人中的职位非常特别，他们不纳捐税、不平徭役、不任官职、不从戎，也不附属于蒙古各部、旗，只由济农（大祭司）统领。（时至本日，达尔扈特仍在停止着持续了7oo多年的成吉思汗祭奠，这已经构成了具有丰富内涵和民族特性的文明征象。）