第六十二章 许诺[第2页/共2页]

这个承诺起了很大结果，起码，这一百多德庆青壮对承平营的仇视减弱很多，不再是由兵士喝骂鞭打干活，而是主动了很多。

和单个兵士的悲惨遭受比拟，承平营的存在和强大压过统统，如果承平营败亡，那就不是一个兵士不利，而是无数的兵士和他们的家人不利！

对此，周士相视若不见，他只要听话的死士，至于这些几个时候前还是犯人的死士遭遭到甚么不人道的对待，他并不在乎，说实在的，哪怕陈默为了立端方而打死某个不听话，勇于抵挡的犯人，他也会当作这事没有产生，乃至还会派兵帮手陈默弹压不肯意从命的犯人。

周士相偶然将后代的各种实际搬到17世纪的中国来，在他看来，任何一个超出期间特性搞出来的东西都是不实在际的，是以，在17世纪的军队中体罚兵士乃至杀死不听话的兵士无可厚非，没有甚么能够指责的。

对死士营的今后生长，周士相天然有本身的设法，不过眼下邵九公说得也没错，是以他并没有做出过量安排。

有承诺总比没承诺得好，有但愿也总比没有但愿得好，相较畴前那些拉夫子的军队，承平营能给出一个放他们回家的承诺已是极其仁义的功德了。

死士营没有发给兵器，倒不是兵器不敷，而是没有需求。邵九公对周士相说，这帮人常日吃喝供着，也不消练习，到打硬仗时一人塞把刀，前提答应就多披层甲衣，让他们冲就是，死了拉倒。

造反是门技术活，如何让兵士听话就是此中的一门技术，周士相的挑选很简朴――暴力。

彭大柱从四周村落掳来的那一百多青壮没有被编入军中，而是暂为夫子利用，周士相筹办回到罗定后择此中情愿参军者留下，不肯意的放他们返来。

后代巨人曾说过，实际要与实际相连络，没有调查就没有发言权，周士相宿世虽在群众军队退役，但军队归根结底是暴力机器，不需求兵士有独立的思惟，更不能答应一百小我一百条心这类环境产生，从命，是军队的首要原则，诸如剌头、逆反者，是毫不能容于军队当中的。以是，当一个踏进军队的新兵在遭受各种不适产生逆反，实际上的压服教诲没法起到结果时，体罚或许是最为有效的手腕。

缉获的德庆绿营兵器被快速分发下去，四十幅棉甲被分给了江西兵和罗定兵中表示凸起者，二者中的大部分人也被敏捷汲引为伍长，这使得承平营的脸孔为之一新，伤亡惨痛形成的颓废被一扫而空，取而代之的是士气大振。

周士相从不信赖甚么民主，他始终以为最合适中国的政治体制就是集权，在17世纪的中国更是如此，军队更是必须如此。