第一卷 七品道士 第五十一章 黑夜山[第1页/共3页]

道门几大传承的差别表现在各个方面，最首要的还是战力方面的差异。

道门世人在艾丽的城主府邸休整了三天的时候,对于畴昔半个月都在风餐露宿地世人而言，算是极大地安慰，毕竟这里有酒肉，有温馨的住处，有暖和地火，另有斑斓地侍女，固然在张月鹿地眼皮子底下，没人敢动甚么歪心机，但赏心好看也是好的。

这与天罡堂常常对付的僵尸之流截然分歧，不过张月鹿也有筹办，不怕刀剑，总会惊骇神通，四十名天罡堂羽士的配置以炼气士、武夫和方士为主，相互共同之下，能比单一传承阐扬出更大的能力。

散人天然是没有这等神通的,他们既没有“读心术”，也没有“心湖传声”，只要“天赋妙算”，还比不上“紫微斗数”。不过“天赋妙算”的根本是以人力计算各种变数来瞻望趋势走向，而非以冥冥天意来瞻望将来，故而“天赋妙算”修炼到必然程度以后,能够大幅增加脑力，表示在影象力和悟性有所加强。

而这个配置在天罡堂中只是属于垫底的存在，就好似一栋屋子，只是简朴搭建起一个框架，上无片瓦，下无墙壁。

艾家明显没有这类动机。或者说，风险太大，好处太小，夺目的贩子不会做这类亏蚀的买卖。

接着张月鹿又号令十名方士在进山的山口位置建立起一座“分阴戟”阵法，然后号令十名武夫以山石、土木堵塞或是以火药、沟壑粉碎此地的地气流转，使“死水”变成“死水”。

三天以后，艾丽的部下传来了动静，比来乌戈山离的确呈现了很多人丁失落的案子，只是西域向来是没法无天之地，盗匪横行，人丁活动又大，死几小我并不算甚么大事，城主府也没有如安在乎，直到艾丽命令寻觅外来人的踪迹，这些案子才被正视起来。

约莫是道门以为天人之前，见地不敷，定力不敷，知其然不知其以是然，轻易走火入魔、误入歧途，必须严格节制。到了天人以后，有了本身的辩白力，便能够放松管控，除了几门禁法和限定之法，无不成修炼。

艾丽本来想要派出兵士从旁帮手，不过因为保密的原因，被张月鹿直言回绝。张月鹿只带四十名天罡堂羽士和亚瑟前去。

到达黑夜山的山脚下以后，齐玄素发明黑夜山实在只是一座小山，不说与连绵数千里的昆仑比拟，就是比之凤台县城外的茅仙山也要小上很多，只能算是个小山包。

武夫和方士是两个极度，在天人之前，武夫对上方士，具有赛过性的上风。在天人以后，方士逐步能够与武夫正面对抗，乃至稍占上风，因为武夫不能长时候飞天是致命死穴，导致武夫只要被方士拉开间隔，就会被玩弄于鼓掌当中。至于人仙斗鬼仙，则充满未知变数，全看各自阐扬。

巫祝来源于上古巫教和古仙，作为神道一途，与佛门传承近似，需求海量的香火愿力，上限极高，下限极低，只要香火愿力充足，能与同境地的谪神仙对抗而不落下风，乃至是战而胜之，如果香火愿力不敷，几近是五仙垫底，乃至不如散人。

炼气士阐扬最为稳定，很难克服境地高于本身的敌手，也很难输给境地低于本身的敌手，一向都是道门的中流砥柱。儒门三大传承中的气学一派便非常近似于炼气士。

散人生长至今，共有三十六种上成之法，从未有人能够学全，事理也非常简朴，此中很多神通神通本就相互抵触。不说其他传承，只说武夫和方士，武夫讲究神魂和体格合为一体，方士要神魂离开体格出游，到底是合一还是分离？如果强行兼修，未曾伤敌，先行伤己。