第一百七十三章 鬼母击妖钵[第1页/共3页]

自古以来这个离昆仑神泉不远的山凹，就是个被谩骂的处所，颠末此地的牧人和牲口，常常会莫名其妙的失落，本地的活佛，曾不止一次的调派铁棒喇嘛和金刚护法，来山里查明启事，但始终没有眉目。

本地人以为这里之前产生的各种灾害，必然都是和魔国的鬼母妖妃有关，或许这里就是她最后的葬身之所，厥后这件事被朝庭得知，因为当时藏区民变频繁，为了拉拢民气，显现皇上的圣德仁爱，便由朝庭出资，在这里建了一座贡奉“大威德金刚”的寺庙。打扫邪魔，还请活佛派人主持庙中大小事物。

石板的下半截能够是因为长年埋在土中，已经被水土腐蚀变黑腐朽，以是只能看到上面这一半画面，我们也就是看个奇怪，谁也没感觉这鬼母有甚么可骇。徐做事说：“这个形象是对妇女的不尊敬，幸亏万恶的封建权势已经被颠覆了，西藏百万农奴翻身得体味放，这都要感激主席他白叟家啊。”

我不置可否，想到前些天昆仑山底下的火山活动频繁，形成了一次大地动，或许把那座被封住的古坟再次震裂了，不过既然那墓中的统统事物已早在乾隆年间便被清空了，那就申明这里仅剩一个“墟墓”，我只晓得墟墓之地不宜久留，至于这庙中的奇特传说，就摸不着脑筋了。

一名裸妇，三目六臂，满身戴满了奇特的饰品，这些金饰外型扭曲，仿佛都与蛇神有关，身边摆放着一个庞大的水钵，钵体上有蝉翼纹，钵中歪坐着一个又黑又胖的小孩，一样也是三目六臂，手持蛇形短杖，敲击着钵身。图中的背景，是无数堆积成山的牛头骨。

在达到古庙庙门前的这一段路程中，喇嘛简朴的说了一些关于这座弃庙的环境，藏地陈腐传说中，天下制敌宝珠大王，遭到加地公主的拜托加地：古时藏地称汉地为加地，在莲花大师的帮忙下，诛杀了躲进昆仑山的妖妃，在传播了数千年的口述叙事长诗中，有过详确的描述，诗篇中提到过妖妃本是魔国的鬼母转世。

我说那当然了，以是我们吃水不忘挖井人，主席的教诲不能忘，不时候刻都要绷紧阶层斗争这根弦啊。说完这些应景的话，然后便转头问喇嘛，阿谁甚么甚么鬼母是做甚么的？是不是封建统治阶层的看门狗？

“大凤凰寺”完工以后，香火威极一时，很多牧民千里迢迢的赶来转山转湖。但这一地区的怪事仍然接连不竭，有很多人都在夜晚，看到一个陌生的青衣人。出没于四周的湖边，转过天来，就必然会有一小我灭顶在水中，并且被溺之人，不管是胖是瘦，只要一被水没过甚顶，即便是立即被救上来，也仅剩皮骨。干枯如同树皮。

破庙后边的地带，更加萧瑟破败，老喇嘛也从未到过，当下世人各自谨慎防备，我一贯漫不在乎，但是身临其境，双脚踩着这块，存在于上古传说中的荒漠，不由得不满身发紧，庙后湖泊，现在只剩下一小片水塘，牧民们来向束缚军陈述，牦牛被拖进水里的处所，就是这里了，空中上另有很多挣扎拖拽的陈迹，并不象是敌特假装出来的。

本地的驻军有这么句口头禅：“过了昆仑山，进了鬼门关，到了不冻泉，眼泪结成冰，昆仑垭，冻死狼”。废庙地点的山垭恰是个吸风的大口儿，带冰渣的冷风从四周八方灌将出去，构成了一股呜哭泣咽的独特声音，盘桓在荒草古寺的上空，最奇特的是，这里气温很低，中间的绿色植物却仍然能够存活，湖泊也从不结冻，并且内里没有任何鱼类和水草，传说在古时候，这里无风也有三尺浪，好久之前湖域的大部分就已经干枯了，只剩下小小的一片水疱子，故此被当作是“鬼湖拉昂措”的宿世。