第八十章 搬山道人[第4页/共4页]

此时的扎格拉玛部落，已经过迁徙至本地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明异化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的桎梏，他们不得不分离到各地，在古墓中寻觅“雮尘珠”，这些人，成为了当时四悍贼墓体系的一个分支。

身上盖着一层绣被，从上半身看，女尸身穿九套大殓之服，只扒她最外边的一套下来，归去便有交代，“鹧鹄哨”翻身跃进棺中，取出捆尸索，在本身身上缠了两遭，于胸口处打个结，另一端做成一个近似吊颈用的绳圈，套住女尸的脖子。

（摸金校尉用捆尸索一端套在本身胸前，一端做成绳套拴住尸身的脖子，是为了使尸身立起来，并且本身能够腾动手来，去脱尸身身上的衣服，因为摸金校尉是骑在尸身身上，尸身立起来后，就比摸金校尉矮上一块，以是捆尸索都缠在胸口，另一端套住尸身的脖颈，如许才气保持程度。厥后此术流至民盗当中，但是未得其详，用的绳索是浅显的绳索，绳上没有墨，并且民盗也没搞清楚捆尸索的系法，本身这边不是缠在胸前，而也是和尸身那端一样，套在本身的脖子上，有很多人就因为体例不当，糊里胡涂的死在这上边。）

扎格拉玛部落后代中的“搬山道人”们，在而后的光阴中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断……

了尘法师奉劝“鹧鹄哨”说：“世事无弗了，人皆自烦恼，我佛最安闲，一笑罢了矣，施主如何就看不开呢，老衲当年做过摸金校尉，固然所得之物，多数是用之于民，但是老来静坐考虑，心中实难安稳，让那些贵重的明正视见天日，这世上又会是以，多生出多少明争暗斗的腥风血雨，明器这类东西，不管是本身受用了，还是变卖积德，都不是功德，总之这倒斗的行当，都不法太深……”

扎格拉玛部落的先人，有很多善于占卜，他们通过占卜，以为这只染满黄金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只要效这只古玉眼球来祭奠鬼洞，才气抵消之前族中巫师制造那枚玉眼窥测鬼洞奥妙，所惹出的灾害，而这枚曾经被武丁具有过的古玉，在战乱中几经易手，现在极有能够已经被埋在某个王室贵族的古坟场宫中，成为了陪葬品，但是占卜的范围有限，没法晓得切当的位置。

自古职业盗墓者，按行事手腕分歧，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛部族的后嗣，多数学的是“搬山分甲术”，平时用羽士的身份假装，以“搬山道人”自居。

“鹧鹄哨”这会不再利用本身的“搬山分甲术”，而是遵循了尘法师的指导，以摸金校尉的伎俩打出了一条中转墓室的盗洞。

而当时做“摸金校尉”的人也未几了，屈指算来，全都城不超越十位，阿谁年代，处置盗墓活动的，更多的是来自军阀率领的“官盗”，或者是官方的“散盗”。