第33章 如是我闻 (1)[第2页/共4页]

张记也就是由此起家，当时还特地打造了两把太师椅，用来记念这件事，一向保存了很多年，我小时候曾亲眼看过这对椅子，对其深沉高雅的质地影象犹新，厥后因为我家一个亲戚欠了债，只好忍痛割爱把这对太师椅让给了别人，估计如果留到现在，那可值老鼻子钱了。

游医指的是活动的土郎中，没有牢固的诊所，全套产业就一个破木箱子，内里有些瓶瓶罐罐，再挑面幌子，上写“家有家传秘方，专治疑问杂症”之类的字样。

因为山区的人大多没甚么文明，又有些科学思惟，赶上怪事也不敢过分看望，事情畴昔后就更没人再去究查了，以是这个游戏的“本相”至今无人晓得。只是这位搭客别的还讲到，那株老树一向都很邪门，如果天上有野鸟飞过，就会折着跟头往下掉。

眼力

听我家里的长辈讲，我们家在清末民初的时候，最为畅旺发财，这里边也有一段很传奇的创业故事。

当时天津卫的租借地很多，到处都是领事馆租借地，气势从哥特式到巴洛克式，从罗曼式到拜占庭式，中世纪的南欧气势、19世纪的折中主义气势，可谓万国气势，无所不包。

张记自知合作不过人家，也没存太大希冀，只是想跟着长长见地。队里有个教员傅，跟着到现场一看，感觉那山有些古怪，返来就跟掌柜的说这工程能够包，然后就投了标。

浅显人家只不过是用大锅将水煮得滚沸，那些活生生的肥大蛤蟆，也并不消宰杀洗剥，趁着活蹦乱跳猛性不消，直接抛进滚烫的水里，不等它们跳出锅来，就用锅盖压住。这时就听蛤蟆们在锅中挣扎扑腾不休，斯须之间，热水滚蛋起来，锅里异香扑鼻，揭盖看时，被活活煮熟的蛤蟆，每只都是张口瞪目，紧紧抱住一块土豆或萝卜，盖因蛤蟆在锅里被水火煎熬，死前痛不成忍，有万般的痛苦，只好冒死抱住了土豆或萝卜，至死不放。

我父母都在地质勘察队事情，小时候跟他们去东北大兴安岭，常听本地人说之前这山里有“胡子”。胡子就是胡匪，也是东北地区老百姓对匪贼的一种称呼，其启事大抵是因为匪贼在深山老林中活动，长年不刮胡子，导致满脸胡子拉碴，他们自成一体，与其他各地的匪贼盗贼并不不异，胡匪们都拜十八罗汉为图腾祖师。

因而这十八个兄弟就告别老娘，进山做了杀富济贫的匪贼，后代胡匪们用铜造的小和尚来代表这十八兄弟，一是为了铭记兄弟间的义气不能健忘；二是要效仿前人替天行道的行动，遵循祖师爷留下的“五清六律七不抢八不夺”行规。不过这类古时的“胡风”早就不复存在了，束缚前的东北，匪患极其严峻。

我曾听一名客户讲他故乡五六十年代度荒年的经历。他说农作物向来有个春种秋收的时令，乡间有句民谚道得好：“神仙难过二八月。”当时节恰是地里青黄不接的日子，老百姓们背景吃山，便经常去山里捉“蛤蟆”，山沟子里有几道淤泥河，每当暴雨以后，山上便有很多大蛤蟆为了遁藏大水，都从淤泥河里逃上山坡。

我家四周就有一名游医，长年摆个摊子，最特长的绝活就是“拔鸡眼”，卫生不卫生先不提了，传闻技术倒还不错，别的大病院里对拔鸡眼一类的小手术不太正视，没人情愿做，是以他不愁没有主顾。

十八罗汉是佛道合一的化身，但胡匪所拜的十八罗汉并没有宗教背景，他们将一个小小的铜和尚装在布袋里，挂在胸前做护身符，俗称“布袋和尚”。传闻当年有一母所生的十八个兄弟，分开老娘出门餬口，返来后，娘问他们在外边见了甚么、想做些甚么谋生糊口。这十八兄弟说，别的也没甚么，只是世上贫民苦，富人乐；贫民劳累，富人安闲；贫民命贱，富性命贵，莫非都是天赋的定命？想来天下三百六十行都已有了，唯独没有个“杀富济贫”的，孩儿们情愿做这活动，同心合力劫取富人的财帛粮食分给苦男人们，让他们大碗喝酒、大块吃肉，图个替天行道的欢愉。