第八十章 搬山道人（1）[第2页/共2页]

第八十章 搬山道人（1）

塔克拉玛兵戈壁深处的“扎格拉玛山”，玄色的山体下，埋藏着无数的奥妙，或许真的和山脉的名字一样，扎格拉玛在古维语中是“奥秘”之意，也有人解释作“神山”，总之糊口在扎格拉玛四周的凡人，很难洞查到此中的奥妙。

但是当时天下大乱，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几近都断了香火，还懂“搬山术”这套内容，能够就只剩下“鹧鹄哨”一小我，发丘、卸岭更是早在多少朝之前就不存在了。

在那今后扎格拉玛部落，便被真神丢弃，灾害不竭，族中作为魁首的圣者以为，这必是和“鬼洞”有关，灾害的大门一旦开启，再想关上可就难了，为了遁藏这些可骇的灾害，不得不放弃糊口了多年的故里，向着悠远的东方迁徙，逐步融入了中原的文明当中。

在这类筑篱式的搜刮中，“雮尘珠”仍然下落不明，跟着时候的推移“搬山术”日渐式微，人才残落，到了民国年间，天下只剩下最后一名年青的“搬山道人”，此人是江浙一带最驰名的盗墓贼，只因为使得好口技，天下一绝，故此人送外号“鹧鹄哨”，久而久之，统统的人都忘了他本名叫甚么，只以“鹧鹄哨”称呼，会使轻功，最善于破解古墓中的各种构造，并且枪法如神，不但在倒斗行，即便在绿林当中，也有好大的名头。

此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并铸有精彩的蝉纹，鼎是当代一种首要的礼器，特别是在青铜期间，青铜矿都节制在当局手中，对青铜的冶炼工艺程度，标记取一个国度的强大程度，帝王铸鼎用来祭六合先人，并在鼎上锻造铭文，向六合汇报一些首要事物，别的用来犒赏诸候贵族功臣的物品，也常常以青铜为代表，领受恩赏的人，为了记录这严峻的光荣，归去后会命人以领受的青铜为质料，筑造器物来记念这些当时的严峻事件。

在太古的期间，阿谁曾经出世过被尊称为“圣者”的知名部落，临时称之为“扎格拉玛部落”，部落中的族人从悠远的欧洲大陆迁徙而来，在扎格拉玛山与世无争的糊口了不知多少年，直到人们偶然中在山腹里，发明了深不见底的“鬼洞”，族中的巫师奉告世人，在陈腐的东方，有一只金色的玉石巨眼，能够看清鬼洞的本相，因而他们就仿照着造了一只一样的玉石眼球，用来祭拜“鬼洞”，从那一刻起噩运便来临到这个部族当中。

“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的分歧，从称呼上便能够看出来，“搬山”采纳的是喇叭式盗墓，是一种首要操纵外力粉碎的手腕，而“摸金”则更重视技术环节。

迁徙到中原地区以后，他们颠末几代人的察看，发明了一个规律，离鬼洞的间隔越远，病发的时候就越晚，但是不管如何，这类症状都始终存在，一代人接一代人，临死之时都苦不堪言，任何说话都不敷以描述血液变成黄色凝固状的痛苦。

扎格拉玛部落后代中的“搬山道人”们，在而后的光阴中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断……

为了找到破解这类痛苦的体例，部族中的每一小我都想尽了体例，多少年以后到了宋朝，终究找到一条首要线索，在黄河下流的淤泥中，发明了一个庞大的青铜鼎，该鼎为商朝中期产品。