第三十七章 （上）[第3页/共3页]

深明哲理。

是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子齐物论》：“形固可使如槁

[29]此言类有道者：说出如许话的，象是一名深通哲理的人。有道，谓

[8]志公：指南朝和尚保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自

【注释】

火奔集，则门闭仍旧，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共

作“臊”。山东官方视为恶鬼，方志中多载春节燃爆仗以驱山魈事。如《商

说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立此中。少间，似有人暗牵其

[7]注念间；专注凝神之时。

[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉朝推举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉

里指未曾束发的少女。

[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经观众生品》载，维摩洁

河县志》：“正月除夕……五更燃爆仗，以驱山魈。”

[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2]。麦秋回乡[3]，经旬始返。

光曰睒。”

[25]局蹐（juji局脊）：畏缩惊骇而蜷曲。局，同跼，愚笨。蹐，两足

[7]随喜：佛家语，意义是随已所喜，做些善事；指随便向和尚布施财

共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女害羞不语。一女曰：“mm姊姊，吾等勿

[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗小雅小明》：“心之忧矣，

[12]负笈（ji及）：背着书箧。笈，书箧。

檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时贯穿到希运的企图，随即

[24]语论：议论。语，交相告语。

汉朝孝廉由郡国推举类似，因称告发酬孝廉。

有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆民气

画有朱像，倾耳仁立，如有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁

[11]说法：讲说佛法。

[15]簪珥（ěr耳）：发簪和耳环。

且不敢前[14]。女回顾，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽

皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉

鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念天涯之地，势无所逃，不如因此刺

陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。展转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声

郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

然户外辄有来往语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景

饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名

不敢复留，负笈而归[12]。后问和尚，无复他异。

用心静思的意义。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、

隆隆，庙门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门

-----------------------page13-----------------------

而下，悲观木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，安闲问之，盖方伏榻下，闻扣声

[1]江西：清朝行省名，辖境约适时江西省。

俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜