0820 传法远邦，教化外民[第2页/共3页]

以是当这佛法传播出境后，西康本地的权豪、诸如娘氏、韦氏等都率先皈依，摇身一变从本来的部落酋首窜改成护教的法王。

当吐蕃赞普重视到这一宗教对于统治的强化感化并成心识的停止推行时，已经到了吐蕃的中期，而其推行的过程也伴跟着一系列血腥的政治斗争。

几个法师们固然在外主持典礼时一个个道貌岸然、生人勿进的模样，但在面对乡音亲热又身领皇命的国使们，则就谦逊很多，一个个不无热切的扣问起国中人事窜改，也都是满满的思乡之情。

一场佛礼持续了一整天的时候，到了傍晚将近入夜时分，公众们才连续散去。这时候那些主持佛礼的法师们也得了余暇，将张说等观礼的国使们请入佛塔内部美意接待。

但是跟着这些民户皈依佛教，通过各种佛事典礼便能够让他们主动纳捐礼佛，这远比以往还要调派奴婢部曲前去牧区农庄讹诈要有效力很多。

对于见惯了朝廷持重典礼的使团世人而言，见到这些不伦不类的典礼场面天然感觉有些好笑。但西康本地公众们却就吃这一套，跟着那些尊者仪驾们行过，纷繁蒲伏在地大声呼喊欢迎，有的乃至冲动到泪流满面。

比及法师们停下来以后，自有尊者蹈舞入前，用金钵奉着茗茶奉上火线。同时佛塔前直立的几座大鼎下也燃烧起了炊火，未几久，浓烈的茶香便满盈全场，鼎中所烹煮的茶水那是只要近火线各佛事职员才气享用的，但周遭公众们也都伸长了脖子，贪婪的嗅吸着向外界所散溢的茶香蒸汽。

诸尊者到达佛塔后，坐堂大法师也在各种经幢法器的簇拥下缓缓升帐端坐，使团世人远了望去，鲜明发明那大法师面孔依罕见些近似，并有人忍不住惊呼道：“那不是东都魏国寺方丈法明？如何来到了西康蕃土？”

典礼开端时，四方大众向城池中心的大佛塔云集而来，行走在最火线的，便是各路护教的尊者。

火线佛事职员各自取勺分饮，然后便呼喝蹈舞起来，声音雄浑有力，下认识便让人感觉应是饮了那茗茶以是才身材结实、声若洪钟。安康的身材是人保存之底子，有了如许的衬着，很多人便将那茗茶奉为神汤灵药，并有人投货于前，但愿能够分得一盏神汤。

有了如许的榜样，在场很多信徒便纷繁入前捐募。不过大部分的信徒还是囊中羞怯，并不像那些豪强脱手豪阔，或是各种皮料、或是一些粮食、乃至有人将后代都推到台上。

“佛事穷弄，与民生政治无益。这些法师们能传法远邦、教养外民，也算是不负所学了。”

张说站在使团当中，望着那些高台上主持典礼的法师们笑语说道。

这些尊者们无一不是西康本地豪强大族的族人们，打扮配饰夸大灿艳，仿佛真从壁画中行走出来的神佛人物，前后拥从者也都各作奇特夸大的打扮，威风凛冽的招摇过市。

这被阉割的佛教之以是在极短时候内便流行西康，除了教义理念上主动逢迎底层贫苦牧民们的心机诉求以外，也在于西康本土权贵们的支撑。

西康大佛塔这类宗教场合的构筑，这些本地权豪们也都出了不小的力量。根基上是大唐供应技术与情势上的指导，本地豪强卖力构造人力物力停止制作。

朝廷在西康所鼓吹推行的佛法自是黑货众多、被变动的脸孔全非，固然也存在着必然的政治企图，但并不像本来汗青上那么夸大将赞普小我停止神话、从而鞭策集权统治。