0060 唯望生，不望死[第2页/共3页]

“我固然马齿犹短，但也几经濒危。能告薛师者，不过病夫俗谈，唯望生，不望死，长生久视，人之大欲，除此以外，再无他求。”

“薛师且慢，请稍移尊步，是了，就是这里。”

像是眼下调集和尚们，让薛怀义主持修编《大云经神皇授记义疏》。但是到了699年的圣积年间，又建立控鹤监，着令二张兄弟构造学士们修《三教珠英》，要让儒释道三教得以融会。

但只要我能笃言，你有兵器血光之厄：谁能想到如许一个草包大将军，真有能够率领雄师出征的一天？

而李潼又顾忌薛怀义背后的武则天，很多意义都不成表达的太直白，相互交换起来，天然效力低下。

他起首需求肯定的是一件事，薛怀义是个如何的脾气并不首要，这和尚本身就谈不上有甚么独立的品德，仅仅只是武则天的附庸罢了。

李潼难窥薛怀义心声，但能猜到，要的就是你疑神疑鬼。比及你去拜候其别人，不过众口一辞的恭维，即便搞些甚么祈禳，也不过欺诈你的财贿。

特别是要警告这长季子，不要每天把鬼域、地府挂在嘴边，担忧身后遭到李家祖宗们抨击，你这口无遮拦的，有人听了不舒畅。首要启事，天然还是不但愿薛怀义再拿这些话题对他胶葛不休。

李潼说这些，也有鼓励薛怀义加大献丹力度的意义，但就算薛怀义不听，也不打紧。

再者他哪怕神经再如何大条，也不好将此猜疑诘问神皇。

但这件事也不能说就全偶然义，最起码有了薛怀义这层干系，他与武则天得以对话的间隔获得前所未有的拉近。眼下需求考虑的，还是先哄住薛怀义，保持这一层干系。基于这一点能做甚么，还得持续摸索。

“大胆稍作细辩，薛师所言长生，与守义所言毕竟还是分歧。薛师春秋充足，荣禄满享，体格精干，本无掐指待死之患，偶思长生，不过闲来故事。”

薛怀义闻言后，双眉微微一皱，但转又伸展开。他本也不是甚么思路通透之人，即便有些工致，大半也要用在对付女人上，自不会一转三道弯的去揣摩李潼的话。

没体例，和尚们念佛吃斋还能够。但管理天下要用士人，长生久视要靠羽士。佛经念得再好，修得来生恶报，总比不上我炼丹摄生，皇权久固。

更何况，他是翻阅过存放在内署有关永安王的籍册，心知那一首《慈乌诗》的来源。就连神皇都对此坚信不疑，遍示台省重臣。薛怀义谁都不信赖，但却毫不会思疑神皇，神皇都这么做，可见永安王的确不凡。

不过这设法，也只是存在心底一个夸姣欲望。武则天初期固然崇佛，但当真的完成反动，且权位渐固后，位置分歧了，设法与做法天然也就产生了窜改。

人交运了，再大题目不是罪恶，不利了，喘口气都十恶不赦。

听到这一答复，不独李光顺满脸绝望，就连李守礼都神采一急，抢步上前要作争辩，却被李潼抬手拉住制止。

来岁突厥犯边，是否偶尔事件不好说。但即便武则天眼下已经有体味决将相的思路，猜想不会提早大半年就奉告薛怀义，这大嘴巴实在也难保守奥妙。

“我也只是浅涉微末，于己尚且不敢坚信，更不敢夸言讹诈，邀宠于人。猜想薛师恩眷深沐，应是鸿光更多。但我还是建议薛师能拜候品德高士，所观所言天然要比我更加可托。”