第七十七章 点化（下）[第1页/共4页]

胡晨阳道：“关于道家，我实在也没有很深切、很特别的研讨，主如果我曾经想过要研讨和思虑全部中原的传统文明，包含儒、释、道，我是把这三家放在一起研讨的，是通过一些比较，得出一些熟谙的。我对道家有二点熟谙，印象特别深切：第一，道家重视实际，修炼本身就是一种实际，求仙问道，本身也是一种实际，是实际的过程，而不是逗留在胡想或者清谈阶段，比如修炼推云掌，我如果不练这个推云掌，我就不晓得，它确切是有很好的服从，不练是不晓得的。道家夸大每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似‘一点点’，实在是要求我们做到二条：一是每天都在进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状况，用*的话说，就是‘好好学习，每天向上。’”

胡晨阳很想问“有一小我”是谁？还是忍住了。

“对。汗青常常是如许，有些狂人，生前太强大了，哪怕他是一个病入膏肓的人，人们都不敢应战他的权势和权威，只要他身后，才有能够窜改。有一句话叫做‘三十年河东，三十年河西’，夸大的就是时候，就是纵向均衡。”

体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’。听起来头头是道，实在却没几小我能够做到。修身还能够，治国却没有机遇，平天下更是做梦。题目来了：修身本来是为了治国，没国可治，还要不要修身呢？因而又说：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。所谓的‘独善其身’，夸大的还是如何如何压抑内心的*，而在当今这个物欲横流、信心缺失、精力垮塌的期间。更难做到，是不是？而道家呢？道家夸大的是内心本来的洁净，无需挣扎。倘若你底子就不在乎款项，你还会为款项而出错吗？”

该爽就要爽不是？当然，也不会乱爽一气。

体玄道人浅笑着道：“你倒是肯说实话。”

“广德若不敷”，确切值得本身好好思考这个题目。

“海内有，外洋也有。”

胡晨阳嘿嘿一笑。

又绕到“德行”这个话题上了。

胡晨阳摇点头，他如何会晓得这个？玄青道长向来没谈及这个。

此次说话，对胡晨阳的影响是深远的，够他消化的了。

体玄道人深深地看了胡晨阳一眼：“德行有亏的人，是达不到这个境地的。”

“第二，”胡晨阳遭到了鼓励，信心大增，“道家的聪明，是大聪明！老子的《品德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合1、道法天然的事理，他所达到的思惟高度，他揭示给先人的大聪明，先人几近没法超出了，但是，作为先人，我们通过对道家聪明的感悟，会让我们进入一个比较悲观、通透的境地，会更安闲。比如，如何对待灭亡？儒家说：‘朝闻道，夕死可矣’，但是有几小我能达到这个‘朝闻道’的境地？成果，大多数人死得不甘心；佛经说：‘人死如灯灭’，也是有些无法的；只要道家以为：生存亡死是很天然的事，以是庄子面对灭亡会‘鼓盆而歌’，太萧洒了！”

体玄道人对胡晨阳道：“看来，你还是能够深思的，这就好。实在，道家本身也是需求深思的，道家的‘有为而治’，‘不敢为天下先’，有特定的含义，却不能成为遍及的真谛，偶然候是合适的，偶然候则分歧适。”

“是。”

体玄道人接着说：“为甚么对最高统治者要提示他‘有为而治’？要少折腾？你连络一些实际例子想想就晓得了，古今中外，出过多少政治狂人？他们太能折腾了，明天要‘称霸天下’，明天要‘束缚全人类’，或者‘7、八年就要搞一次政治活动’，非要搞得天下大乱，有甚么体例？”