第1章 瓷器述要[第1页/共6页]

清朝瓷款有以堂名或斋名者，大略皆用楷书，其成品之人有四类，一帝王、二亲贵、三名流而达官者，四雅近良工等是也。兹分言之：其属于帝王者，康熙时，有乾惕斋，中和堂，乾隆时，有静镜堂、养和堂、敬慎堂、彩华堂、彩秀堂、古月轩等，皆内府堂名也。属于亲贵者，康熙时，有拙存斋、绍闻堂，雍乾时，有畏敬堂、正谊书屋、东园、文石山房、瑶华道人、红荔山房、友棠淡砚，书屋；乾嘉时，有安好斋、宁晋斋、宁远斋、德诚斋；嘉道时，有慎德堂、植本堂、行有恒堂、十砚斋、 竹仆人、文甫珍玩等，皆亲贵诸王之成品也。又康熙时有深收藏； 乾嘉时有略园、荔庄、坦斋、明远堂、百一斋； 道光时，有听雨堂、惜阴堂等，皆驰名于时，惜主制者不详，无从道其原委也。属于名流达官者，乾隆时有雅雨堂、卢雅雨故物也； 玉杯书屋，董蔗林所制也； 听松庐者，张南山所制也。其属于雅匠良工者，则有宝啬斋、陈国治、王炳荣、李裕元等，皆良工之闻名者，故以姓名代款焉。清末有风雅斋三字款者，乃孝钦后之制器，似不属于前四者当中，而另为一格焉。

以浅深数种之青色交绘成纹，谓之青花；本质地而绘以五色花者，谓之五彩；绘三色花者，谓之三彩；彩地而傅以彩花者，谓之夹彩；先施圈栏内，绘斑纹外填色采或锦纹者，谓之开光；吵嘴等地而绘绿、黄、红三色花者，谓之素三彩；由窑变而成红、绿、紫三色者，谓之天然三彩；里外皆有花者，谓之两面彩。

釉汁翠也，紫斑细碎若鱼子，或若鸡翅木之纹理者，谓之均釉。

开片仿哥之粗糙者，谓之冰纹；开大片而瓷色发红者，谓之格瓷。

青、黄、赤、白、黑通称五彩，概言之也。然因为深浅之分歧，递衍递嬗色彩，种类已多至不成名状。即红之一色，已不下百余种，其次为青，青衍而为绿与蓝三者，一系不下数十种也。黄者较少，闻名者，亦十余种。黄与绿之范围，时有出入。黑者起码，仅数种耳。盍黑难堪窜改之色也。白亦稀有种。今就最风行之色，而以体系别之。

抹红釉，质薄如脂水，其微黄者，曰珊瑚。

朱红者，朱砂之红色也。

宝石釉之品莫贵于亮釉，其明如镜，其润如玉，其赤如鸡血，其通如石之冻。《博物要览》所谓鲜红宝石者是也。亮釉，别名玻璃釉，乃薄釉也。宝石釉，亦有釉厚者，比之薄釉，其代价则稍逊。

祭红，色深，红如初凝之牛血。然曰祭红，究竟作何书法，有何意义，言大家殊。有谓宣德发明祭红，乃祭效坛用品所创之色也。夫色彩之名词，多为什物之疏状字，绝无以用处者。色彩者，若祭奠所用之红，名祭红，则用饭喝茶之红器，必名饭红、茶红矣。其可乎。且祭奠之器，可限以色彩之别，不能限以深浅之别也。即宜用红器时，凡红器都可也，安能必限用某种程度之红乎，其为不伦也。明甚。盖世俗有此称呼，而文人故为穿凿，以求公道，岂知愈求公道，而愈不公道也。前人已知此种名词之不公道，故有写作霁红者，谓朝霞霁色类似也。朝霞霁色有牛血之红乎，其愈不公道也。又有写作积红者，更偶然义也。又有写作鸡红者，谓似鸡血之红也，似另有理。又有写作醉红者，则不知何所取义矣。

天青一色，肇端北宋，盖出自柴周之遗义也。自宋迄明，代有作者，至清之康雍，始集大成，幽隽淡永，兼而有之。康熙初年之天青釉极厚，而色微表，釉色混融，有同鱼脑，迄乎末年，则釉略混，而色略蓝。雍正时之天青，其釉略混，其色殆与天蓝无甚大别，但款字多书成化。自康至乾，不管天青、天蓝，其釉皆厚并且润，新者釉混并且粗，鱼脑之说渺不成追矣。豆青、豆绿二色，以宋之哥弟窑为最妙。哥窑多作豆绿，而弟窑多作豆青，皆津润莹洁，至为敬爱。弟窑传播比哥窑较多。明、清所仿弟窑为多，雍正所仿者，市人谓为果绿。明之前之豆青微近黄色，清仿者则近绿矣。