第5章 情感篇：古人谈恋爱，不在七夕节[第1页/共11页]

相对来讲，唐朝及之前对仳离的观点是比较包涵的，并不以为那是甚么丢人事，唐朝公主也有很多仳离的。但对于那些随便仳离的，乃至仳离三四次的人，前人还是比较恶感的。从宋朝起，程朱理学开端影响人们的代价观，存天理灭人欲，人们逐步耻于仳离。到了明清，人们的自在更加被监禁，仳离被视为大恶。士大夫即便娶了悍妻妒妇，也不敢仳离。直到新文明活动期间，婚姻自在的看法又被遍及接管，仳离也变得平常，就连末代天子溥仪都“被仳离”了。本日，仳离美满是小我糊口的私事，外人是无权指手画脚和品头论足的。仳离是令人遗憾的，有的当事人还会非常痛苦，但仳离并不是一件丢人的事。那些斥责别人仳离很丢人的人，他们的思惟退化程度真的还不如前人！

有的人能够要质疑了：不对啊！我们看电视剧里清朝的天子和嫔妃结婚时大多是十三四岁啊，康熙13岁的时候就已经生孩子了！不错，清朝皇室的结婚春秋是小，但那担当的是满族人的传统，汉族人结婚没那么早。

到了元朝，绿色成为最卑贱的色彩，并衍生出了“绿帽子”的说法。《元典章》记录：“至元五年（1268年），准中书省札，娼妓之家，家长并支属男人，裹青（绿）巾。”意义是说，如果家中有女子做娼妓，那么她的男性家眷就都得戴绿头巾。绿头巾就成为娼妓家眷的公用服饰。到了明朝，规定处置歌颂演出行业的伶人要裹绿头巾，还要穿绿衣，将特别行业的绿色服饰进一步以法规情势牢固下来。以是元朝以后，穿绿不但仅是卑贱了，还是一种欺侮。

前人的仳离体例都有哪些呢？最常见的有三种。

对偶婚下，女子还是有多个舅家属的婚配工具，但会有一个牢固的主夫；男人还是能够去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个牢固的主妻。主夫和主妻之间能够相对长时候地同居在女性的氏族，糊口个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。这类对偶婚的呈现，是人类固订婚姻的抽芽，是家庭产生的根本。但这类对偶婚也不是非常稳定，能够自在仳离，哪天不喜好你了就好生别离，各寻新欢，随聚随散。明天云南地区的一些少数民族，还保存着这类对偶婚的情势，比如摩梭人的“走婚制”。

我们来重点说说当代“客观上的结婚难”――烦琐的法度。早在先秦期间的《礼记》中，就规定了婚礼法度的六个步调，称为婚姻六礼，这六礼别离是：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们详细说说这六个步调。

43 当代结婚难吗

48 前报酬何瞧不上绿色

最后，我们再来处理本篇开首的题目：为何天津地处北方，却也挑选下午结婚呢？莫非天津保存了中原传统文明？并非如此。婚礼的时候挑选，既有天赋传统的遗留，也有后天身分的影响，天津就属于后者。天津下午结婚的风俗与船埠文明有关。天津畴昔是繁忙的船埠，人们的糊口与船埠密切相干。很多天津人上午都在船埠忙活做事，没偶然候干别的事，只要下午才有空聚在一起停止婚礼。久而久之，天津人就构成了下午结婚的传统，并持续至今。

接下来是第四道法度，叫作“纳征”。“纳征”就是男方家给女方家送聘礼，用我们明天的话说，就是给彩礼。那前人的彩礼都送啥呢？遵循古礼，彩礼首要有三类：一是“玄缥”，就是用深红和浅红两种色彩构成的衣物；二是“束帛”，当时五匹为一束，也就是送去五匹长的帛；三是“俪皮”，就是成双的鹿皮。看来前人最后还是比较浑厚的，送的彩礼根基上都是结婚过日子的居家用品。当然，从另一个角度看，这也是当时物质匮乏的表示。鼎新开放前大师送的彩礼根基上也都是水盆、暖瓶、被罩之类的居家用品。鼎新开放后，跟着经济社会的生长，大师根基不送东西了，都改送钱了。因为糊口敷裕了，大师啥也不缺了，就缺钱。当代也是这类景象，最后送皮帛等御寒之料，厥后就首要送真金白银了。以是，前人也称其为“聘金”或“纳币”。