第4章 文化篇：古人说话，也用文言文吗[第1页/共15页]

岭南，就是明天的两广和海南。别看这个处所现在经济发财，在当代但是掉队的“蛮荒之地”。韩愈当时就被放逐到岭南的潮州，一到潮州就被本地的食品给吓蒙了——天啊，这吃的都是甚么妖妖怪怪？不可，我要归去！然后他就给天子写了悔过书，不久就被天子特赦归去了。实在吓蒙韩愈的菜就是生蚝，明天是甘旨好菜，但在韩愈阿谁期间倒是大多数人未见过的怪物。宋朝有祖训“不杀文臣士大夫”，以是犯法的文官大多都放逐了，他们的首要放逐地是岭南的海南岛，苏轼就是此中的代表。海南有个放逐“圣地”叫崖州，就在明天三亚市的崖州区，间隔三亚郊区四五十千米，是三亚的“泉源”。我去三亚的时候还特地去了趟崖州古城，感受下前人的“放逐”。明天三亚但是国人趋之若鹜的旅游胜地，但在当代倒是犯人的放逐地。不晓得当代被放逐到这里的文人会不会感到“面朝大海，春暖花开”。

厥后，中国人有了中秋节吃月饼的风俗。至于为何要在中秋节吃月饼，说法浩繁，在此给大师先容一个比较风行的说法。相传元朝末年，公众不满当朝的统治，纷繁叛逆。朱元璋的智囊刘伯温建议，在八月十五中秋这一天号令公众起事，告诉的体例就是挨家挨户赠送圆饼子，称之为月饼。饼内里都塞了纸条，写着：八月十五杀鞑子。鞑子指的就是以蒙古族报酬首的当朝统治者，反元叛逆就如许开端了。月饼就是如许发源的。但是经学者考据，“月饼”最晚在南宋就已呈现，与杀鞑子没有干系，这只是个传说。

当代实在另有一种“大事件编年法”，以大人物出世的年份或大事件产生的年份为编年肇端。比如黄帝编年，即以黄帝创制历法那年为编年元年。辛亥反动时，就曾以公元前2698年为黄帝编年元年，利用了一段时候的黄帝编年，随后被公元编年代替。民国期间还用过民国编年，就是以民国建立那年为元年，这也属大事件编年法的一种。明天的中国台湾地区仍然利用民国编年，与公元编年并用。

近古音（宋朝、元朝、明朝、清朝初年）：cing cing zi gin

放逐是很陈腐的一种科罚，先秦期间就已有之。当时候最闻名的放逐，是商朝权臣伊尹把国君太甲给放逐了，让其闭门思过，史上称“伊尹放太甲”。放逐最后只是针对权贵阶层的，被放逐的大部分是政治犯，厥后才开端针对浅显公众。到了唐朝，放逐成为“笞、杖、徒、流、死”五刑之一，一向相沿到清朝。

“学富五车”中的五车书，和我们明天的书是不一样的。明天的书是纸版书，是东汉以后才有的。固然东汉的蔡伦改进了造纸术，但东汉并未提高纸版书。直到魏晋期间，因为佛教的传播需求大量佛经，便宜便利的纸版书才在我国提高开来。那在“学富五车”的先秦期间，书是用甚么质料写的呢？答案是翰札。

一说到前人的名字，很多人都会蒙。特别是在《三国演义》里，人物之间一会儿称其名，一会儿呼其字。前人的姓、氏、名、字、号都有甚么辨别？称呼的时候又该重视甚么呢？接下来我们就详细讲讲。

明天我们说的名字，在当代也是两样东西，一个是名，一个是字，其辨别在于“幼名冠字”。所谓“幼名”，意义是说名是幼年用的，普通是孩子出世三个月后，长辈给取名。所谓“冠字”，意义是说字是成年后才有的。冠在当代是成年的意义，当代男人20岁行冠礼，官方也有15岁行冠礼的，行了冠礼就代表这小我成年了。成年了就得取个供平辈和长辈叫的称呼，这就是字。