第48章[第3页/共3页]

《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种笔墨，活着界上遍及传播，成为一部天下性的文学名著。[3]并出版了一些本国粹者的研讨专著，有的本国粹者以为：这是一部讽刺陈腐与矫饰的作品，但是却可称为天下上一部最不引经据典、最饶诗意的散文论述体之典范。可作成为全天下体味中国科举轨制的一部活的活泼的参考。[9]也有盛赞《儒林外史》足堪跻身于天下文学佳构之林，可与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人的作品相对抗，是对天下文学的出色进献。[3]

“秉承公心，指责弊端。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对各种不调和、悖于情面、逆于常理的荒诞征象的揭穿，注入描述人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命狷介、自相冲突等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们。……让大师笑个痛快。笑真巨大，它不夺去生命、田产，但是在它面前，你会低头伏罪，像个被绑住的兔子。”（鲁迅）[14]

《儒林外史》通过切确的白描，写出“常见”、“公开”、“不觉得奇”的人事的冲突、不调和，显现其包含的意义。比方严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮出去讲：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭露严贡生讹诈恶棍的行动。又如汤知县请正在居丧的范进用饭，范进先是“退前缩后”地果断不肯用银镶杯箸。汤知县赶快叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双红色彩竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正焦急“倘或不消荤酒，倒是未曾备办”，俄然瞥见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。[13]

因为吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，增加了一些正背面人物停止对比。正面人物的分别线首要在于保持着应有的品德风致，而背面人物则是那些整天凭着官位逼迫百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知研讨儒学、推行正道实在却把品德品格封存的儒士。[13]

讽刺艺术

原著56回本，一共有8个本子，现见最早是卧闲草堂刊本，1803（清嘉庆8年）刊印，群众文学出版社曾据此出影印本。另有：注礼阁刊本、艺古堂刊本、潘世恩抄本（编辑者注：学界普通称“潘氏抄本”，现上海图书馆有藏）、群玉斋活字本、申报馆付梓本、申报馆巾箱本、齐省堂增订本（编辑者注：齐省堂有56回本与60回本，为辨别，前者普通称“56回齐省堂本”）。[2][8]

《儒林外史》通过不调和的人和事停止婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是官吏人家的牌仗，合座有知县、学师等官员设祭，寂静厉穆。但盐商方老六却和一个卖花媒婆伏在雕栏上看执事，“权媒婆一手扶着雕栏，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把高贵、寂静与风趣、轻浮组合在一起，化高贵、寂静为风趣好笑。[13]