（一百九十八）教育兴国当如是[第3页/共5页]

“仲华所言不错，是如许的。”

“旧教诲的第四个缺点就是旧教诲的小我主义减少文明提高的效力。古时‘纯粹的小我主义’之教诲，不但是贵族的，并且是奥秘的。普通著书立说的学者文人，务以藏之名山，传诸后代，形成小我名誉为目标，专以玄秘难明为崇高，浅显易解为浅薄。现时有很多学问很好的留门生不肯著书译书，恐怕坏了本身的名誉，恰是随了这类当代文人的成规。当代‘黉舍的小我主义’之教诲，仍然脱不了贵族的、奥秘的旧风俗，此种旧风俗的精力，完整能够由黉舍门首挂的‘黉舍重地闲人免进’的虎头牌表示出来。新教诲对于统统黉舍的看法，都是为社会设立的，不是仅仅为普通门生设立的。高傲学乃至老练园，凡属图书馆、实验场、博物馆，都应当公开，使社会上大家都能够享用，必如此才气够将教诲与社会打成一片，必如此才气够使社会就是一个大的黉舍，黉舍就是一个小的社会，必如此才气够形成社会化的黉舍，黉舍化的社会。现在各黉舍门首大书特书的‘黉舍重地闲人免进’，明显白白地是要把黉舍与社会截为两段，明显白白地是‘黉舍的小我主义’，明显白白地是‘教诲界的闭关主义’，这类教诲减少了文明提高的效力，也是明显白白的事。”

“我再就传授体例下点攻讦，也能够看出新旧教诲的底子分歧及其好歹。现在的西欧教诲界，有几句很风行的话：前代的教诲是先生讲授生，当代的教诲是门生教先生。这话初听起来很觉奇特，实在大有事理，是对经验式的传授法和开导式的传授法分歧的讲解，是新教诲的精力地点！”

“这是应当的。”梁启超想起了那次蔡锷做东“喝花酒”时酒宴上那位俊雅谦恭的少年将军，不由得点了点头。

“听仲华一席话，方知我国当今教诲之弊端。”杨朔铭感慨地点了点头，眼中竟然闪过一丝浓厚的哀思之色。

“对了，要不要把这宪法草案给小杨将军一份，让他看一看，好歹人家是第一个通电支撑湖南自治的。”另一名学者俄然发起道。

听了对方的话，杨朔铭不由得沉默。

“实在这个别离只不过是情势上的别离，科举期间所贵的是功名，是仕进，现在黉舍所贵的另有文凭，也是去仕进，精力差未几是一样。”

广西，南宁，两广巡阅使行辕。

“旧教诲小我主义的第三个缺点，就是减少学术利用的效力。教诲本是必须品，不是豪侈品，小我主义的旧教诲却把教诲与社会分为两件事，社会自社会，教诲自教诲，门生在社会中成了一种特别阶段，黉舍在社会中成了一种特别奇迹，社会上普通人眼中的门生、黉舍，都是一种豪侈品、装潢品，不是他们糊口所必须的东西。此种弊端，社会固应当负任务，而教诲家起码也要负一半任务。象农门生只晓得读讲义，未曾种一亩地给农夫看；工门生只晓得在讲堂上画图，未曾在机器上、利用化学上供应实业界的需求；学矿物的记了很多本国名词，见了本地的动植物却茫然不解；学经济学的晓得一些实际，抄下一些本国经济的统计，对于本地的经济状况毫无所知。象这平分开社会的教诲，是不是减少学术利用的效力？是以社会上不感得教诲之需求，不信赖教诲，教诲家是不是应当负任务？布施这个弊端，唯有把社会与教诲打成一片，统统教诲都扶植在社会的需求上面，不扶植在形成小我的巨大的上面，不管设立农工何项黉舍民族以及农工黉舍何种科目，都必须适应黉舍地点地社会的需求以及财产、交通质料各种状况。即以广东教诲论，广州四周丝业颇盛，即应设立蚕桑黉舍；潮、惠富于海物及渔业，即应设立水产黉舍；北江多丛林，即应设立丛林黉舍；倘然把丛林黉舍设在潮、惠本地处所，水产黉舍设在北江，那便违背了社会需求的原则，减少学术利用的效力了。”