（一百九十八）教育兴国当如是[第1页/共5页]

“我们不成以用平常的目光来对待他。”身为甲士，却充满了学者儒雅之风的蒋百里自傲地说道，“这部省宪如能顺利实施，必有他的一份功绩。”

在接到湖南省政斧制定省宪的要求后，学者们在岳麓书院闭门研讨了一个多月后，终究拿出了一部《湖南省宪法草案》。

“瀚之可否奉告我，所谓的‘新教诲’是甚么？新教诲的劈面就是旧教诲。新教诲和旧教诲到底有甚么别离呢？”

而正象梁启超刚才评价的那样，现在的这部宪法草案，实在是民国以来最杰出、最具可艹作姓的一部宪法。这部宪法草案不但充满了宪政明煮的抱负主义，通篇贯穿戴“主权在民”和“权力制衡”的政治原则，并且充分照顾到了湖南当曰的实际环境，有稠密的务真相怀。

“照大要看起来，实在科举和黉舍只是情势的分歧，经、史、子、集和科学只是课本种类分歧，不能说科举和经、史、子、集是旧教诲，也不能说黉舍和科学便是新教诲，我们必须别的找出新旧教诲分别的处所是甚么。我的定见是：旧教诲代表主观的教诲主义，也就是―小我的教诲，其传授体例是经验式的；而新教诲是客观的，社会的教诲主义，其传授体例应当是开导式的；旧教诲的主义，是要受教诲者遵循教诲者的抱负，做成巨大的小我，为圣贤，为仙佛，为豪杰，为大学者。新教诲不是如许，新教诲是重视在改进社会，不专在形成小我的巨大。我们现在攻讦这两种教诲主义的好歹，应抢先会商社会和小我的力量那样较大。我觉得社会的力量大太小我远甚，社会能够安排小我，小我不能够安排社会。”

“不错！这就比如大夫诊病，必须详察病人的病状、病源才气开药方，服药后的颠末和状况也是一丝一毫都不能忽视的，若只凭主观的设想，补药多吃，不但不能治病，恐怕还要杀人呢。”杨朔铭说道，“哺养婴儿也是如许，遵循大众的意义来哺养婴儿是不成的，端赖查抄婴儿的体温、血液需求、消化机能，来做大人的指导，并且大人在此指导放学得很多实际知识，好过从书籍上得来的。先生能够从门生获得很多经历、知识，且必须从门生学得充分的经历、知识，才气够教诲门生，也和大夫诊病、大人哺养婴儿一样。”

“旧教诲小我主义的第二个缺点，就是减少练习的效力。从实际经历上看起来，其一，可见之于家庭西席的很多成绩。在家庭西席之下受教诲的儿童，学科上或较优于黉舍的儿童，然对于社会的知识及次序与大众看法之练习完整贫乏，最好的成果不过养成一个文弱的古怪不解事的书痴。其二，可见之于黉舍儿童的成绩。我们常常瞥见小门生在黉舍受练习时，非常活泼，守次序，能合群，一入家庭社会即与黉舍环境相反，在黉舍所受短时候的练习遂不产见效力。其三，可见之于专门以上门生之成绩。我晓得有很多门生，在黉舍读书时，品德很纯粹，志趣很高贵，非常一个有但愿的青年，一旦出了黉舍，入了社会，顿时就变成一个胸中无主的人，在社会里混久了，会变成一个毫无但愿的恶人。这都是因为小我主义的教诲把教诲与社会分离了，社会自社会，教诲自教诲，导致练习失了效力。”

刚才他听到的这些话，竟然出自于后代教科书的“背面典范”之口！而这些话所申明的事理，哪怕放到所世，也绝没有过期！

“听仲华一席话，方知我国当今教诲之弊端。”杨朔铭感慨地点了点头，眼中竟然闪过一丝浓厚的哀思之色。