第两百五十四章 宇宙社会学[第1页/共3页]

说到底，将保存挂在嘴边的人，根基确确实在处在保存边沿的人，那些有了上顿没下顿的磨难者。而一旦度过保存阶段，人们考虑的题目凡是不会再是保存题目，人会有各种寻求，满足本身欲望，实现小我代价。

知识越多的人越感觉本身无知，装逼越多的人越感觉本身不敷装逼。——装逼者语录。

但这类扩大也常常会反向扩大。出去开分矿的，成果发明总部的矿更好，天然调转方向。如果向外扩大的本钱，远远高于对同类扩大的本钱，那么成果就变成向内扩大，进而变成战役，产生耗损。在某个范围弘大的维度中，仍然达成一种稳态。

当他们的文明终究达到必然高度，面对高纬度文明诘问，你们是何种文明时。他们也曾游移很久。

文明也是如此，保存这个难关凡是在文明初期成为庞大困难，但当技术达到必然程度以后，特别是能停止星际观光后，保存凡是不会再是题目。此时文明需求寻觅本身的代价，寻觅文明的意义，其获得的答案将会是文明的名片。

在日狗人的视角来看，就有两拨神仙，偶尔他们仿佛还会打起来，空中收回标致的光芒和烟雾，日狗人昂首看着看着，人就没了。

但事情真的是如许吗？有没有能够这两条，并不是公理？

以人类个别而言，稀有之不尽的报酬了其他东西而舍弃本身的生命，为了挽救孩子的父母，灾害中仍然留下的人，更别提无数抱负高贵的人。

固然，个别和群体并不能完整等价。但存在如许的个别，便能够存在更多如许的个别，进而变成群体。如果多一些这类人，这个村，这个国，这个文明，喝酒就是第一需求。他们会很快灭亡吗？也一定，只要酒充足，也能活好久。

在多数门路走不通的环境下，日狗文明的先贤终究连络本身实际，缔造出新的意义——日狗。

而其他文明的意义，有以“豪杰”自居，在宇宙中行“豪杰”之事的“豪杰”文明。他们凡是具有极其刁悍的个别作战才气，而豪杰的定义，各有分歧。有以修建异景为代价的“异景”文明，找乐子为代价的“欢愉”文明，有以纯真享用毁灭的“毁灭”文明，有看望本相的“记录”文明等等等等。

当然也有那些不那么伟光正的人，比如有人生了病，大夫奉告他不能再喝酒了，但他感觉如果不喝酒，还不如死了，因而他接着喝酒，然后他死了……在他眼中，喝酒就是第一需求，而保存不是。

按理说这类伎俩不成能骗太高档文明，但或许是两个文明打累了，两边也都需求一个台阶。就如许，他们两方都以为作战胜利了，就此前去其他处所扒衣或穿衣。

并说出典范名句：宇宙中只要两种文明，日狗的文明，和即将日狗的文明。——日狗者语录。

宇宙社会学确切存在，是有法则的，但有些法则违背了也没啥事，特别是对于强者文明来讲。但对于强大文明，法则就挺多的。此中就有一条，一旦建立了文明的意义，不得随便变动。

有的文明通过激产生物体内的痛觉神经，而获得代价。他们被称为“一袋米要扛几楼”文明。更有的文明会鼓吹他们的轨制理念，有的造神，有的灭神，有的选神，有的无神……

当然，宇宙太大了，总有文明把意义直接定位在“保存”上，他们存在的代价就是生更多的人，然后扩大星域，再生更多的人，再扩大……如此几次。凡是，这类文明称之为——繁育。

他们和我们分歧，他们见过很多文明，他们考虑过挑选一个意义跟随，但能够会被别的的意义追杀。他们试图玩笔墨游戏，寻觅恍惚的中间地带。但被奉告，如果没有冲破多维空间才气的前提下，不保举这么玩。