第二十一章 小住普度寺[第1页/共3页]

那是一小我工补葺的小湖泊，四周的堤岸曲盘曲折，一条九曲小桥通向湖心的一座亭子。我昂首看了一眼亭子，上面的牌坊上刻着三个大字‘放生池’。

慧明徒弟严厉隧道：“早上十半半开端，寺院中会供应素斋。如果过了中午，那你只能饿一天了，因为遵循我们佛门的说法，中午以后的饭食是用来祭奠亡灵的，也称为鬼餐。你们俗世之人，总误以为我们和尚很安逸，实在我们每天要做很多功课，还得念诵很多经文。对了，别希冀寺院中会给你供应早餐，我们和尚和居士，一天只能吃一顿，只要大哥体弱的和尚，得方丈答应，才可例外早上喝点稀粥。”

真没想到，刚才的庙门竟然不是真正的庙门。一座气势恢宏的修建呈现在我面前，两侧各有一座一米多高的青铜香炉，圆拱形的庙门内，笑口常开的弥勒佛正袒胸露肚供在庙门中间。

这时我才恍然大悟，本来这真正的庙门，是向南而开。因为阵势的干系，人们没法从庙门的正南面而入，故而在西侧的围墙上另开了个供人收支的小庙门。

唉！管她呢，我现在落魄当中，哪有闲心管这等事。或许正如佛祖所说的吧，末法期间，信佛者虽众，可很少有人真正在学佛、悟佛。大多数寺院为了香火钱，早已坏了很多我们传统看法中佛教的很多端方。

在大雄宝殿中转了一转后，我正拜在释迦牟尼那高大的佛像前，俄然听到大雄外的天井中传来了几个女子的说话声。

小时候进了寺院，我就喜好看着天王殿内四大金刚的佛像，直感觉高大威猛非常。与同龄孩子分歧的是，他们见到神像都会感吃惊骇，我不但没感到惊骇，相反另有一种靠近感，总感受神像的眼神仿佛都在存眷着我。

看到大雄宝殿一侧的木房内，内里的桌子边坐着一个戴着眼镜的年青和尚，门边挂着块小小的牌子‘知客处’。我踌躇了一下，跨进了知客处，阿谁年青和尚站起家来，对着我躬身双手合什说道：“阿弥陀佛！施主有甚么事吗？”

在四大天王面前渐渐转过，一眼看后到了前面的大雄宝殿。但我并没有急着分开天王殿，我火急地想看看弥勒佛背后的韦陀菩萨手中所持的降魔桻杵到底是啥样的。

天井两边俱是木式布局古色古香的两层楼房，那宏伟的大雄宝殿因为依山而建，要攀爬十几级台阶才气进入，故而显得格外恢宏。

传说在高大得没法设想的须弥山中有一山名犍陀罗山，山上有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。四大天王另有‘风调雨顺’的含义，持剑者风（锋）也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蛇者顺也。

我凝睇着那庙门，不由心中有些绝望。原觉得这个普度寺范围很大，没想到那庙门竟然这般小。

这普度禅寺，和大多数寺院一样，庙门的天王殿内，中间扶养着弥勒佛的佛像，四周别离供奉着四大金刚。

慧明徒弟帮我登记了一下，拿着一把钥匙道：“墨施主，请跟我来！”，我从速跟在他前面，向劈面的配房走去。

韦陀菩萨手持金刚降魔杵，寄意着摧邪辅正、除魔卫道。他手中所持金刚降魔杵在分歧的寺院中别离有三种分歧的姿式，别离代表分歧的含义：其1、韦陀双手合什，降魔杵横在胸前，这也表示合什欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标记之一；其2、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是表示这个寺院资金、物质薄弱如同大地，能够接受外来和尚在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其3、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住。