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以是佛祖要“拈花浅笑”，只能启迪而不能明说。

39、所谓无上正等正觉者非他，便是真如赋性，亦名自性平埋头是也。

12、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

何为佛?：干屎橛!

典范六：

63、世人言忍，忍字最难，非大聪明，决然不能。

69、怒为万障之根，忍为百福之首。

36、是人知得人间有为虚妄不实底事理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，不然被伊穿却鼻孔定也。

21、有因有缘集人间，有因有缘人间集；有因有缘灭人间，有因有缘人间灭。

31、种如是因，收如是果，统统唯心造。

---------------------《金刚经》

出自金刚经：统统相皆是虚妄；统统有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应当不能与汉语古文中的“真假”观点相干。佛家说：统统皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

42、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，统统我今皆忏悔。

26、统统行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

本来无一物，那边惹灰尘。

50、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

典范一：

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；宿世五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。

33、众生身中有金刚佛，如同日轮，体明美满，泛博无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能闪现。

27、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

“统统圣贤，皆以有为法而有所不同。

典范五：

13、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生之前脸孔，便知末后安身立命之处。

人生活着间不时候刻像处于波折丛林当中一样，到处埋没伤害或者引诱只要不动妄心，不存妄图，心如止水，才气使本身的行动无公允，从而有效地躲避风险，抵抗引诱不然就会痛苦绕身。

典范四：

“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

典范九：

大悟无言，因为无声胜有声，明白大悟后是没法用低劣的言语能够表达出来的.

46、悟佛之言，定要行佛之行。

5、众生由其不达一真法界，只熟谙统统法之相，故有别离固执之病。

17、具有一颗忘我的爱心，便具有了统统。

法尚应舍，何况不法?

一句合头语，万年系驴橛。

若以色见我，以音声求我求我，是人行正道，不得见如来。

57、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔底子业。

苦海无边，转头是岸，

53、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，存亡亦不奈我何。

58、若悟至心本空，万法天然消殒。

32、众生念念在虚妄之相上别离固执，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不断，使虚妄相于心骚动，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声

18、永久扭曲别人美意的人，无药可救。

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48、要体味一小我，只需求看他的解缆点与目标地是否不异，便能够晓得他是否至心的。

“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师闻名的四句偈中的一句，意在申明统统有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄图固执，才气明心见性，自证菩提。