第十四章 师傅的鬼理论[第1页/共2页]

12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，是以，小儿入晚即回家，出外必须与大人同业。

8．食发鬼：喜允吃婴儿胎发与婴儿结鬼缘。以是，婴儿第一次出胎发，不能随便乱丢，要妥当措置，最好以火焚化，免得被鬼吃，结上不善鬼缘。

11．食肉鬼：专门吃植物死臭的尸身感染毒菌。是以，对于植物死尸，不能乱抛于渣滓桶或水沟、脏乱的处所，以免鬼吃。

15．食人精气鬼：此鬼专门服侍有病苦的人，在生命垂死时接收人的精气。

1．食气鬼：这类鬼常常趁人身材衰弱或病重的时候乘机而入，接收人气，让人灭亡。

22．针囗饿鬼：此鬼肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。

9．无食鬼：常常寻觅不到本身所吸食之物，常会感到饥磨难受。

7．食唾鬼：喜好靠近有吐痰风俗的人，一听到咳嗽声和痰喘囗唾的声音，便非常欢畅，伺唾痰之机而畴昔吃之。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中的小沙洲，乘机取其替代。

21．护身饿鬼：此鬼身材貌俱黑如锅底。喜亲靠近式微人家，常常作崇怠惰妇女，不让近灶烧饭，以便居住于冷灶以内。

“这个当然，如果连有多少种鬼都不晓得，将来如何去治鬼啊。”李伟答复说。

5．食吐鬼：喜好跟喝酒的人靠近，特别是喜好酩酊酣醉的人，专门趁酒鬼呕吐时饱食其恶气。

“佛、道本同源，佛教是从印度传过来的，是外来教，玄门则是我们中国本土的，为本土教派。两教在济世救人、教人向善这个风雅向是不异的，但在对待鬼的题目上，两教又有所辨别。此中佛教以防、劝、护为主，即在人生前，教人积善向善，以免身后堕入三恶道。同时，教人以善防身，以佛光庇护大众，意义就是说，佛教不治鬼，只是劝鬼阔别本身的信众。与佛教分歧的是，玄门专门治鬼，以是，鬼对佛只是敬，对我们羽士倒是怕。”马将来一口气说了一大堆实际。

2．食法鬼：这类鬼最敬爱，常常到寺庙、教堂等教人向善的处所传闻善法，听着听着就会感觉不饿。

24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒靠近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人有身，鬼缘投胎，生为人，男喜贪***则为妓，以**人道。

“是书上这么说的？”李伟持续问。

32．食风鬼：此鬼常在夜间出来，吸纳腥风而为食。

27．住不净巷陌鬼：凡是冷巷陌弄，脏乱不净、浑浊不堪，臭秽不能令人居住的处所，合是此类鬼所居之处。

李伟想了想又问：“佛教也讲鬼，玄门也讲鬼，这两个教有啥别离，谁最短长呢？”

23．神通鬼：此鬼为鬼中之精灵，专门假借人的灵气，说神话，做鬼事，引诱世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。

26．使执杖鬼：天国中的统统鬼吏，专执目杖，对犯鬼履行科罚。

“不是，是我说的。”马将来答复说。

33．食火炭鬼：专吸火炭之气而食。

28．住冢间食热炭土鬼：此鬼多住坟场，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。

13．伺婴儿便鬼：此鬼专门吃婴儿粪便，但愿与婴儿毕生结缘。以是，作为父母，必须将婴儿粪便清算到厕所内。

“在这一点上，佛教和玄门是相通的，上香的目标是通过香火来续念。宇宙万事万物，终归一念，念力是无穷无尽的，固然灵魂在人归天后会消逝，但这类消逝不会当即产生，我们上香的目标，是要通过香火，让念力与灵魂对接，如许便能够找到本身想要找的灵魂和神灵了。只要香火不息，念力不灭，实际天下通往虚幻天下的桥梁便不会被隔断。”